Рабби Саул Вейс обобщает комментарии раввинов: «Откровения (критика и обвинения) всех пророков не заставили Израиль раскаяться, в то время как неминуемое несчастье, знаком которого было царское кольцо, смогло» («Прозрения: сокровищница Талмуда»).
Одна из самых неэлегантных историй Талмуда рассказывает, что даже такая ничтожная вещь, как визит к проститутке, может привести человека на дорогу раскаяния (Хаим Маккоби, «День, когда Бог смеялся»).
О Рабби Элазаре бен Дорбае говорили, что он никогда не упускал случая переспать с проституткой. Однажды он узнал, что некая блудница за морем брала по кошелю денариев (римская серебряная монета) за визит. Он взял значительную сумму денег и пересек семь рек, чтобы добраться до нее. Когда он был с ней, она испустила ветер и заметила:
«Как этот скверно пахнущий газ никогда не вернется к его источнику, так и раскаяние Элазара бен Дорбая не будет принято Небесами!»
Он сел между двух холмов и гор и взмолился: «Горы и холмы, просите, чтобы Бог помиловал меня!»
Они ответили: «Перед тем, как молиться за тебя, мы должны помолиться за себя, ибо Писание говорит: “Горы сдвинутся и холмы зашатаются”» (Исайя 54:10).
Он сказал: «Небо и земля, попросите Бога сжалиться надо мной!» Небо и земля сказали: «Мы должны сначала молиться за себя, ибо сказано: “Небеса, как дым, рассеются, и земля, как одежда, истлеет”» (Исайя 51:6).
Он сказал: «Солнце и луна, просите, чтобы Бог сжалился надо мной!»
Солнце и Луна сказали: «Мы должны молиться за себя, ибо сказано: “Посрамлена будет луна и пристыжено будет солнце”» (Исайя 24:23).
Он сказал: «Звезды и созвездия, просите Бога сжалиться надо мной».
Те ответили: «Нам нужно сначала помолиться за себя. Ибо сказано: “И истлеет все воинство небесное; и Небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист – со смоковницы”» (Исайя 34:4).
Он сказал: «Тогда я остался один». Он положил голову на колени и плакал и страдал, пока душа его не отошла в мир иной. И тут голос с Небес сказал: «Рабби Элазар бен Дорбай заслужил место в Мире Грядущем».
Рабби Иуда Князь, когда услышал об этом, заплакал и сказал: «Одному нужно много лет добиваться места в Мире Грядущем, а другому достаточно и часа». И потом добавил: «И мало того, что раскаявшихся принимают туда. Их еще и называют “Рабби”!»
Вавилонский Талмуд, Авода Зара 17а
Когда нужно каяться?
Рабби Элиезер сказал: «Кайтесь за день до смерти». Ученики спросили: «Но мы же не знаем, в какой день умрем».
«Тем более, поэтому кайтесь сегодня, а то вдруг умрете завтра. Тогда проведете всю жизнь в раскаянии».
Вавилонский Талмуд, Шаббат 153а
Нельзя сказать ангелу смерти: «Подожди, пока я подведу все счеты с жизнью».
Коhелет Рабба 8, комментарии к стиху 8
Несравненная сила покаяния
Там, где стоит кающийся, праведник стоять недостоин.
Вавилонский Талмуд, Брахот 34б
Раввины считали, что гораздо труднее раскаяться и прекратить совершать плохие дела, чем продолжать праведную жизнь, которую человек вел всегда. Это и понятно: человек, привыкший к внебрачным связям, и вдруг решивший хранить верность жене, будет постоянно подвергаться соблазнам, незнакомым верному мужу. Поэтому его раскаяние так высоко ценится.
Что же касается праведников… Жизнь многообразна, и у всех нас есть области, в которых мы грешим; если мы начнем воздерживаться от греха в этих областях, это тоже будет высоко оценено.
Подлинное раскаяние
Откуда видно, что человек искренне раскаялся? Рабби Иуда сказал: «Если возможность совершить тот же грех представляется ему раз за разом, но он не уступает грешным склонностям».
Вавилонский Талмуд, Йома 86б
Что такое полное раскаяние? Если мы находимся в ситуации, в которой прежде грешили, и у нас есть реальный шанс вновь согрешить, но мы не поддаемся из-за того, что раскаялись, а не потому, что боимся, или не имеем физической возможности для греха. Например, если у человека были отношения с женщиной, запрещенной для него, и он опять остался с ней наедине, снова находится в тисках страсти к ней, и его потенция в порядке, и они в том же месте, где грешили до этого… Если он (или, соответственно, она) при этом все же воздерживается и не грешит – он действительно раскаялся.
Мишне Тора, «Законы раскаяния» 2:1
Мнение Маймонида схоже со словами святого Августина: «Если ты воздерживаешься от греха в ситуации, когда не имеешь возможности грешить, то это грех отказался от тебя, а не ты – от него».
Преступники по соседству с рабби Меиром создавали ему много проблем, и он молился об их смерти. Его жена Берурия сказала ему: «Как ты дошел до этого? (Как ты мог решить, что такая молитва позволительна?) Ее можно было бы оправдать на основе стиха (Теhилим 104:35): “Да исчезнут грешники с земли и нечестивые, – да не будет их более”. Но ведь в этой фразе слово “грешники” (ивр. hot-tim) также может означать – “грехи” (hatta-im)! Кроме того, посмотри на конец фразы: “И нечестивые – да не будет их более”. После того, как исчезнут грехи, они больше не будут нечестивыми! Лучше молись, чтобы эти люди раскаялись и больше не было нечестивых вокруг». Рабби Меир так и сделал, и разбойники раскаялись.
Вавилонский Талмуд, Брахот 10а
Это не только одна из самых милых историй Талмуда. Здесь нам встретился один из тех редких в Талмуде случаев, когда женщина берет верх над мужчиной в религиозном диспуте. К сожалению, молитвы с просьбами о раскаянии других людей редко помогают. Эта история направлена против нашего естественного порыва молиться о наказании тех, кто причинил нам вред. Лучше молитесь о том, чтобы они перестали причинять боль вам или кому-нибудь еще и поэтому не нуждались бы в наказании.
Когда раскаяние бесполезно
В Йом-Кипур прощаются грехи пред Богом, а перед людьми – только в том случае, если возмещен весь ущерб (материальный и моральный), и обиженный человек удовлетворил (обращенную к нему) просьбу о прощении.
Мишна, Йома 8:9
В середине 60-х Рабби Абраhам Иешуа Гешель, один из величайших Учителей в еврейской истории двадцатого века, был приглашен прочесть речь перед группой американских бизнесменов. Темой выступления стал взгляд евреев на современные проблемы. В конце беседы один из участников, нееврей, спросил: «Вам не кажется, что уже пора бы вам и всему еврейскому народу простить этот мир за Холокост?»
Рабби Гешель в ответ рассказал такую историю:
Более 50 лет назад Хаим Соловейчик, Рабби из Бриска, необыкновенно почитаемый мудрец, известный также за свою доброту, сел в поезд в Варшаве, чтобы вернуться в родной город. Рабби, человек мягкий и обладавший достаточно обычной внешностью, нашел место в купе. Там его окружили коммивояжеры, которые вскоре начали играть в карты.
Скоро они пришли в большое возбуждение. Рабби спокойно читал. Его спокойствие раздражало остальных пассажиров. В конце концов один из них предложил рабби принять участие в игре. Рабби ответил, что никогда не играл в карты. Люди входили во все больший азарт. В конце концов невозмутимость рабби вывела его спутников из себя, и один из них воскликнул: «Или ты играешь с нами, или выходи из купе!» Он схватил рабби за воротник и вытолкнул его. Несколько часов тому пришлось стоять, пока поезд не достиг Бриска.
Коммивояжер также ехал в Бриск. Когда Рабби вышел из поезда, его в ту же минуту окружили восхищенные последователи, которые приветствовали его и пожимали ему руку.
«Кто этот человек?» – спросил коммивояжер.
«Разве ты не знаешь? Это же знаменитый Рабби из Бриска».
У коммивояжера сердце ушло в пятки. Он ведь и знать не знал, кого оскорбил! Он тут же побежал за рабби, чтобы попросить прощения.
Рабби отказался простить его: «Я бы и хотел простить тебя, но не могу».
В гостинице человек не мог найти себе места. Он пошел домой к Рабби и его пустили в кабинет. «Рабби, я не богат, но у меня есть сбережения – триста рублей. Я отдам их на благотворительность, если вы простите меня».
Ответ был краток: «Нет».
Коммивояжер не мог вынести беспокойства. Он пошел в синагогу искать утешения. Когда он поделился своей бедой с людьми в синагоге, они все были весьма удивлены. Как же так? Почему их раввин, обычно такой добрый, вел себя столь жестко?
Они посоветовали несчастному поговорить со старшим сыном раввина и рассказать ему о странном поведении отца.
Когда сын услышал эту историю, он тоже не мог понять, почему его отец так заупрямился. Видя, в какой печали находится человек, он пообещал поговорить с Рабби. Еврейское право не позволяет сыну прямо критиковать отца. Поэтому тот вошел в кабинет Рабби и начал обсуждать с ним разные законы. Постепенно он перевел разговор на законы о прощении. Вспомнив, что мы обязаны прощать, если нас об этом попросили три раза, сын упомянул имя бедного коммивояжера. Тут Рабби сказал задумчиво:
«Я не могу простить его. Он не обидел меня. Он же не знал, кто я такой. Если бы он знал, что я рабби из Бриска, он бы никогда в жизни не сказал мне ни одного плохого слова. Он хочет получить прощение? Пусть просит о нем неизвестного бедного еврея, едущего в поезде и читающего книгу».
«Мы не имеем права прощать за преступления, совершенные против других людей, – заключил Рабби Гешель. – И никто из живущих не вправе простить миру страдания любого из шести миллионов евреев, которых уже нет в живых».
По еврейской традиции даже Бог вправе прощать только грехи, совершенные против Него Самого, но ничего не может поделать с человеческими обидами.
Респонсы Рабби Гешеля. Цит. по Шимону Визенталю, «Подсолнух»
