Я впервые услышал эту историю от рабби Вульфа Кельмана, которому Рабби Гешель рассказал об этом случае вскоре после того, как он произошел.
Как ясно из этой истории, не все проступки могут быть прощены.
Убийство – поступок необратимый, и потому он не может быть прощен. Однако убийца может попытаться при помощи последующей праведной жизни оправдаться хотя бы в какой-то степени. Вот самая прекрасная история о раскаянии из известных мне:
Эрнст Вернер Теков был одним из трех немецких правых террористов убивших в 1922 году Вальтера Ратенау, немецкого министра иностранных дел, еврея по происхождению. Убийство имело как политические, так и националистические мотивы (террористы были антисемитами). Когда полиция поймала убийц, двое тут же покончили с собой. Один Теков остался в живых. Через три дня Матильда Ратенау, мать жертвы, написала письмо матери Текова:
«Испытывая невыразимую скорбь, я хочу подать вам руку – вы больше всех достойны сочувствия. Скажите своему сыну, что от имени Вальтера я прощаю его, и Бог его простит, если он полностью и чистосердечно признает свою вину пред земным судом, а перед Небесным судом – раскается. Если бы он знал моего сына – самого благородного человека на земле, он бы скорее застрелился, чем стрелял бы в него. Пусть эти слова принесут мир вашей измученной душе. Матильда Ратенау».
Текова освободили из заключения за примерное поведение через 5 лет. В 1940 году, когда Франция сдалась нацистам, он пробрался в Марсель, где помог более чем семистам (!) евреям бежать в Испанию с марокканскими визами. У некоторых из них были деньги, большинство же не имело ни копейки, и Теков организовывал их спасение за свой счет.
Незадолго до отъезда в Марсель, Теков познакомился с племянником Ратенау и признался ему, что раскаялся и изменил свою жизнь благодаря письму Матильды: «Так же, как фрау Ратенау должна была пересилить себя, чтобы написать это письмо о прощении, так же и я стал работать над собой. Если бы только у меня была возможность исправить то зло, которое я совершил!»
История Текова была впервые рассказана Джорджем Геральдом в новелле: «Мой любимый убийца» (Изд-во «Харперз», 1943). Потрясающая театральная обработка этой истории прозвучала в радиопрограмме «Вечный свет» и напечатана в книге Жака Римера «Мир великих праздников».
На вопрос: может ли убийца быть прощен? Талмуд отвечает: когда пойманный убийца находится в пятнадцати шагах от места казни, суд заставляет его произнести: «Да будет смерть моя искуплением моих грехов!» (Мишна, Санhедрин 6:2). То есть, хотя в этом мире убийце нет полного прощения, возможно, он будет прощен в Мире Грядущем.
Три совета кающимся
Кающийся грешник должен стараться делать добро, используя те же способности, с помощью которых он грешил: ту часть тела, которой он грешил, он должен теперь использовать для свершения добрых дел. Если его ноги бежали ради совершения греха, пусть теперь бегают, чтобы творить добро. Если его уста лгали, пусть теперь открываются для произнесения слов мудрости. Пусть руки насильника простираются к бедным… Нарушитель спокойствия должен стать миротворцем.
Рабби Ийона Геронди (XIII в.), «Врата раскаяния»
Один нечестивец постоянно грешил. Однажды он попросил, чтобы мудрец научил его каяться, и мудрец ответил: «Прекрати лгать». Грешник ушел радостный, думая, что может с легкостью последовать этому совету, но продолжать вершить другие грехи. Но когда он решил что-то украсть, то тут же задумался: «А что я сделаю, когда меня спросят: “Куда ты идешь?” Если я скажу правду: “Я иду воровать”, меня арестуют. Но я не могу солгать, ведь я каюсь». Так же оказалось и с другими грехами, и в конце концов он раскаялся во всем.
Рабби Иеhуда бен Ашер (XIV в.)
Подумайте о трех вещах, и вам не захочется грешить. Знайте, что наверху есть глаз, который видит, ухо, которое слышит, и книга, в которой записаны все дела ваши.
Пиркей Авот 2:1
Люди ведут машину осторожнее, когда знают, что рядом – полиция. С точки зрения верующего, Бог – Великий Судья – всегда неподалеку и наблюдает за нами.
Заключительные размышления
Рабби Симха Бунем из Псиша однажды спросил своих учеников: «Как человек узнает, что его грех прощен?» Ученики давали разные ответы, но ни один не понравился рабби. «Если наш грех прощен, мы перестаем совершать его».
Мартин Бубер, «Хасидские истории: Учителя поздних времен»
Тот же простой подход к раскаянию и прощению отражен в талмудическом законе:
Если кто украл брус и построил с ним дом, а теперь хочет раскаяться, он не должен ломать дом, чтобы отдать брус. Достаточно вернуть хозяину бруса его стоимость или купить ему новый брус. Хотя в теории хозяин может потребовать обратно собственный брус, Учителя считают, что денег или другого (подобного) бруса достаточно, так как они не хотят отвратить потенциальных кающихся от раскаяния (Вавилонский Талмуд, Гиттин 55а).
Если человек увидел зло, то это может быть знаком свыше, что он должен вспомнить о своих плохих делах и раскаяться. Ибо то, что мы видим вокруг себя, есть отражение того, что скрыто внутри нас.
Рабби Исраэль Баал Шем Тов, основатель хасидизма (XVIII в.)
Одно из моих самых любимых замечаний по поводу раскаяния принадлежит нееврею:
Гораздо легче раскаяться в грехах, которые мы совершили, чем в тех, которые только собираемся совершить.
Джош Биллингс, американский юморист (1818–1885)
52. Молитва
Самая короткая молитва во всем Танахе
О Боже, умоляю, исцели ее!
Бемидбар 12:13. Всего пять слов (El-na, refah na lah), с которыми Моисей обращается к Богу. Он просит исцелить свою сестру Мириам, которую внезапно поразила проказа в наказание за осуждение Моше. Бог слышит молитву Моисея, и Мириам излечивается
Молитва Моисея – это просьба. Когда люди молятся по сиюминутному желанию сердца, от них чаще всего можно услышать именно просьбы. Хотя просьбы и являются для многих людей главным смыслом молитв, Рабби Хаим Донин называет еще три их вида: благодарность (например, человек говорит «Слава Богу», когда проблема решена), восхваление (например, когда псалмопевец восклицает: «Как многочисленны дела Твои, Господи!» (Теhилим 104:24), и, наконец, молитва-исповедь, содержащая, как правило, значительную долю самонаблюдения и самоанализа (например, перечисление своих грехов при молитве на Йом-Кипур; см. кн. «Молиться как еврей»).
Как обращаться к Богу
Рабби Элазар сначала давал монету бедному, а потом уже молился.
Вавилонский Талмуд, Бава Батра 10а
Если вы хотите просить Бога о милосердии, окажите сначала милосердие другим. По примеру Элазара в большинстве синагог пред ежедневной утренней службой по кругу передается пушке (коробка для пожертвований). Принято, чтобы каждый положил в нее что-нибудь каждый день (разумеется, кроме Шаббат и праздников, в которые запрещено иметь дело с деньгами).
Набожные люди обычно проводят час (в размышлениях), и лишь потом молятся, чтобы направить свое сердце к Отцу Небесному.
Вавилонский Талмуд, Брахот 30б
Хотя мало кто в наши времена тратит много времени на молитвы, традиция советует хотя бы немного сосредоточиться пред чтением «Шма…» Необходимо закрыть глаза (или прикрыть их рукой) и подумать о том, что Бог – един, и о своих обязательствах перед Богом и о благодарности Ему.
