Но для некоторых Олсон и даже социалисты не были достаточно радикальными в то время и никогда не будут. Члены Коммунистической партии Соединенных Штатов Америки (CPUSA) считали, что не что иное, как реконструкция американского общества по советскому образцу, будет правильным использованием возможностей, которые предоставила Депрессия. Теперь, в момент неоспоримого краха капитализма, наступило время катализировать неизбежную революцию, которую предсказывала марксистская теория. Партийная доктрина в 1933–34 годах диктовала отсутствие компромиссов и сотрудничества с «буржуазной демократией». Официальный орган партии, газета Daily Worker, проклинала NRA как «фашистскую программу рабовладения». Генеральный секретарь CPUSA Эрл Браудер в 1934 году заявил, что «программа Рузвельта совпадает с программой финансового капитала во всём мире… Это то же самое, — заявил он с большой долей гиперболизации и без всякого стыда, — что и программа Гитлера».[385]
В 1919 году недовольные члены Социалистической партии Юджина Дебса откололись и создали КПСС. На протяжении 1920-х годов партия боролась с фракциями троцкистов и сталинистов, а также вела бесконечные доктринальные споры с другими левыми группами, такими как социалисты, но в конце концов в 1932 году она объединилась, поддержав кандидата в президенты Уильяма З. Фостера. Фостер и его афроамериканский кандидат Джеймс Форд набрали около 102 000 голосов. Это был рекордный показатель для партии, но гораздо меньше, чем 884 000 тысяч голосов, отданных за Нормана Томаса, и меньше, чем 22,8 миллиона бюллетеней за Рузвельта. Тем не менее, партия Фостера-Форда привлекла ряд известных сторонников, включая романистов Джона Дос Пассоса и Шервуда Андерсона, философа Сиднея Хука, литературного критика Эдмунда Уилсона и гарлемского поэта Лэнгстона Хьюза. Все они подписали манифест, в котором заявили, что «как ответственные интеллектуальные работники мы присоединились к откровенно революционной Коммунистической партии».[386]
В первые годы депрессии партия посвятила себя организации политических демонстраций (которые часто становились поводом для кровавых потасовок, в которых демонстранты бросали камни в полицейских с дубинками), организации Советов по безработице, чтобы добиться более щедрых выплат, проведению арендных забастовок и голодных маршей, попыткам объединить рабочих в профсоюз через Лигу профсоюзного единства и вербовке членов в афроамериканской общине. Когда в 1931 году девять молодых чернокожих мужчин были арестованы и обвинены в групповом изнасиловании двух белых девушек в крытом вагоне недалеко от Скоттсборо, штат Алабама, юридическое подразделение партии, Международная защита труда, взяло на себя их защиту. Партия энергично использовала свою роль в деле «мальчиков из Скоттсборо», чтобы завоевать поддержку в чёрном сообществе, но добилась лишь скромного успеха, тем более что все девять обвиняемых были признаны виновными полностью белым жюри Алабамы и приговорены к электрическому стулу.[387] Трудности партии среди афроамериканцев в немалой степени объяснялись резолюцией Коминтерна 1928 года, определявшей американских негров как подданную нацию и призывавшей к самоопределению чернокожих — понятие настолько зажигательное для южных белых, что большинство чернокожих американских коммунистов отказались его поддержать. Чернокожие никогда не составляли более 10 процентов членов партии.
Но несмотря на то, что они добились определенных успехов среди промышленных рабочих, поднимали шум на улицах и боролись, часто мужественно, за права чернокожих американцев, американские коммунисты оставались небольшой и изолированной группой. Три пятых из них были иностранцами, особенно широко представлены финны на верхнем Среднем Западе и евреи в больших городах. Треть всех членов партии составляли жители Нью-Йорка, остальные были сосредоточены в Кливленде, Детройте, Чикаго и Сан-Франциско. В целом, в 1934 году партия насчитывала менее тридцати тысяч членов. После пяти лет депрессии, когда миллионы людей все ещё оставались без работы, это число прямо свидетельствовало об огромном расстоянии, которое отделяло коммунистическую доктрину и тактику от американской политической реальности.
Однако изоляция коммунистов все ещё оставляла много места для радикализма — специфически американского стиля радикализма — в бурлящем политическом котле десятилетия депрессии. Сможет ли «Новый курс» сдержать и направить этот радикализм в нужное русло, или же он будет сметен им, — вот вопрос, который мучил многих «новых курсовиков». «Страна гораздо более радикальна, чем администрация», — записал в своём дневнике 15 сентября 1934 года министр внутренних дел Гарольд Икес. Рузвельту, по его мнению, «придётся сдвинуться ещё левее, чтобы удержать страну… Если Рузвельт не сможет удержать страну в разумных пределах безопасности, никто другой не сможет надеяться на это… Срыв администрации приведет к крайне радикальному движению, масштабы которого никто не сможет предвидеть».[388]
Практические трудности, сопутствовавшие такому левому движению президента, вскоре проявились в Калифорнии, как тогда, так и впоследствии ставшей плодородным инкубатором новинок как политических, так и социальных. То, что писал о Калифорнии в 1880-х годах посетивший её англичанин Джеймс Брайс, сохранило свою актуальность и полвека спустя: «Она полностью американская, но больше всего в тех пунктах, где Старый Свет отличается от Нового… Изменения общественных настроений происходят внезапно и бурно… Массы нетерпеливы, привыкли винить все и всех, кроме себя, в медленном приближении тысячелетия, готовы испробовать мгновенные, пусть и опасные, средства для устранения нынешнего зла».[389] Среди последних форпостов американского фронтира Калифорния занимала непропорционально большую долю обычного для фронтира набора бескорневых, беспокойных душ, включая искателей солнца со Среднего Запада, беженцев из «Чаши пыли», иммигрантов из Мексики и с дальних берегов Тихого океана, а также бродяг всех мастей и вероисповеданий. Как и на всех предыдущих рубежах, эти изменчивые и ищущие массы были готовыми рекрутами для пропагандистов материального процветания и торговцев духовным утешением. В 1920-х годах они десятками тысяч стекались в Лос-Анджелес, чтобы послушать Евангелие четырех квадратов мелодраматической активистки возрождения Эйми Семпл Макферсон.
В этой калифорнийской атмосфере вечного социального и психологического брожения Депрессия вызвала к жизни не одного, а двух новых пророков. Оба они были не менее манящими в своих заверениях о земном спасении, чем Макферсон в своих костюмированных представлениях о небесной награде, ожидающей праведников.
Первым был малоизвестный шестидесятишестилетний врач, доктор Фрэнсис Эверетт Таунсенд. В сентябре 1933 года он отправил письмо в местную газету в омытом солнцем городке Лонг-Бич, где он с 1919 года периодически занимался врачебной практикой и недвижимостью. В своём письме он по-домашнему намекнул на тактику ААА, заявив, что «избавиться от излишков рабочих так же необходимо, как избавиться от излишков пшеницы или кукурузы».[390] (Он деликатно воздержался от ссылок на примеры излишков хлопка и свиней). Сексагенарный Таунсенд имел в виду именно пожилых людей. В кратком изложении план Таунсенда предусматривал ежемесячные выплаты в размере двухсот долларов всем лицам старше шестидесяти лет, которые соглашались уйти на пенсию и тратить деньги в том месяце, когда они их получали. Финансировать план должен был национальный двухпроцентный налог на добавленную стоимость, взимаемый с каждой сделки, когда товар проходит путь от сырья до конечного рынка. Таунсенд утверждал, что его план будет иметь практически бесконечные преимущества: он будет напрямую помогать нуждающимся пожилым людям, повышать заработную плату за счет сокращения трудовых ресурсов и стимулировать восстановление экономики благодаря принудительному обращению всех этих ежемесячных чеков. Это казалось слишком хорошим, чтобы быть правдой, и так оно и было.
