Можно добавить, что у эллинов часто неясным оказывается местонахождение божественного сада (θέων κήπος), который является первоначальным жилищем олимпийского бога Зевса, [567] и сада Гесперид «за рекой Океаном»; согласно некоторым источникам, Геспериды являются дочерями Атланта, царя западного острова. Именно в этот сад Геракл должен был попасть, имея в качестве проводника Атланта, который один «знает темные пучины моря», в ходе того символического подвига, который часто связывался с его завоеванием олимпийского бессмертия. [568] Говоря в общем, эллинским эквивалентом северного солнечного пути или дева-яны индоариев был западный путь или «путь Зевса», ведущий от крепости Кроноса, расположенной на острове героев в далеком море, к вершине горы Олимп. [569] Согласно халдейской традиции на Западе «за глубокими водами смерти, которые не имеют брода и которые не пересекались с незапамятных времен» находится божественный сад, в котором правит царь Атрахасис-Шамашнапиштим —герой, избежавший Потопа и все еще сохраняющий привилегию бессмертия. Этого сада достиг Гильгамеш, следовавший западному пути солнца, чтобы получить дар жизни[570] .

Что касается Египта, то знаменательно, что у египетской цивилизации не было «варварской» предыстории: она возникла, так сказать, неожиданно, с самого начала демонстрируя высокий уровень. Согласно преданиям, первые египетские династии были сформированы расой, происходящей с Запада, также известной как «товарищи Гора» (шемсу-Херу), отмеченные «знаком первого среди обитателей западной страны», то есть Осириса, который считался вечным царем «Полей Иалу» в «стране священной Аментет», существовавшей на «далеком западе» за «водами смерти», и иногда связывавшейся с идеей большого острова. Египетский похоронный обряд нес в себе символизм и древнюю память: произносилась обрядовая формула «на Запад!», а сам обряд понимался как пересечение вод; процессия несла «священный ковчег солнца», то есть, ковчег «спасшихся из вод». [571] Кроме того, как мы уже упоминали, в дальневосточных и тибетских сказаниях присутствует «западный рай» с деревьями с золотыми плодами, как в саду Гесперид. С загадкой Запада также связан весьма часто встречающийся образ Ми-ту с веревкой и надписью «Тот, кто несет [души] на Запад». [572] С другой стороны, память, превратившаяся с миф о рае, встречается в кельтских и гэльских сказаниях, касающихся «Страны Живых», Маг-Мелл или Авалона —странами бессмертия, считавшимися расположенными на западе. [573] В Авалоне достигли вечной жизни спасшиеся из расы «свыше» —Туата де Дананн, сам король Артур и легендарные герои, такие, как Коналл, Ойсин (Оссиан), Кухулин, Лоэгайре, Ожье Датчанин и другие. [574]Этот таинственный Авалон является эквивалентом атлантического «рая», описанного в американских легендах: это древний Тлапалиан или Туллан; это «Страна Солнца», или «Красная страна», в которую вернулись как белый бог Кельцаткоатль, так и легендарные герои, такие, как тольтекский жрец Гуемак, упомянутый в Кодексе Чимальпопоки —как вернулись Туата в Авалон, таким образом исчезнув из вида для людей. Енох отправился на запад, «к дальнему краю земли», на котором находятся символические горы и божественные деревья, охраняемые архангелом Михаилом; эти деревья дают жизнь и спасение избранным, но запретны для простых смертных до времени Страшного суда. [575] Последние отголоски этого мифа сохранились до христианских Средних веков: монахи-мореплаватели из монастырей св. Матвея и св. Эльве якобы нашли в таинственной атлантической стране золотой город, в котором живут Енох и Илия —пророки, которые «не умерли» [576] .

С другой стороны, исчезновение священной земли, отделенной от континентальной земли mare tenebrosum («Водами Смерти»), в мифе о Потопе может также приобретать смысл, связывающий его с символизмом «ковчега», с сохранением «зародышей Живых» — «Живых» в высшем и образном смысле. [577] Исчезновение легендарной священной земли может также символизировать переход центра, сохраняющего изначальную нечеловеческую духовность в незамутненном виде, в невидимое, тайное или непроявленное измерение. Отсюда, согласно Гесиоду, существа первой эпохи, которые «не умерли», продолжили свое существование в качестве невидимых стражей человечества. Таким образом, легенда о подземном народе или подземном царстве[578] часто является эквивалентом легенды об утонувшей земле, острове или городе; эта легенда обнаруживается среди многих народов. [579] Когда на земле стала господствовать нечестивость, выжившие существа предыдущих эпох переместились в «подземную страну» (то есть стали «невидимыми»), которая в результате смешения с символизмом «высот» часто находится в горах. [580] Эти существа продолжат свое существование до конца периода упадка, который сделает возможным их новое проявление. Пиндар говорил, что дорогу, ведущую к гиперборейцам, «нельзя найти ни по морю, ни по суше», и что только герои —такие как Персей и Геракл —смогли это сделать. [581] Монтесума, последний мексиканский правитель, мог войти в Антлан только после совершения магических операций, преобразивших его физическое тело. [582]Плутарх рассказывает, что обитатели севера могли общаться с Кроносом, царем Золотого века, и с другими обитателями дальней северной области только в состоянии сна. [583] Согласно Ле-Цзы чудесные области, связанные с арктической областью, а также с западом, «нельзя достигнуть ни на корабле, ни на повозке, ни пешком, но только при помощи путешествия духа». [584] Согласно учению лам Тибета, Шамбала, таинственная северная обитель, находится «в моем духе». [585] Именно так сохранились и обрели надысторическую ценность свидетельства, касающиеся того, что когда-то было реальной территорией, населенной не только людьми, представляя в тоже время символы состояния за пределами жизни, которые могут быть достигнуты только при помощи инициации. Кроме собственно символа встречается и идея о том, что изначальный центр все еще существует в тайном и обычно недоступном месте (как католическая теология говорит об Эдеме): только изменение состояния или природы может открыть его двери для поколений, живущих в последние эпохи.

Таким образом осуществилась второе великое смешение метафизики и истории. В реальности символ Запада, как и символ «полюса», может принимать универсальное значение за пределами всяких географических и исторических отсылок. На Западе, где физический свет, являющийся субъектом рождения и упадка, угас, горит неизменный духовный свет; там начинается путешествие «ладьи солнца» в Страну Бессмертных. И так как эта область лежит там, где солнце исчезает за горизонтом, она также понималась как подземная или подводная. Таков прямолинейный символизм, непосредственно вдохновленный естественными наблюдениями и встречающийся у различных народов —даже у не имеющих отношения к атлантическим воспоминаниям. [586] Это, однако, не означает, что этот мотив в пределах, определенных сопутствующими свидетельствами —как те, что мы представили, —не может обладать также и историческим характером. Здесь мы имеем ввиду то, что среди бесчисленных форм, которые принимает загадка Запада, можно выделить группу, для которой законно будет предположить, что происхождение символа состояло не в естественном явлении хода солнца, а в духовной транспозиции, в далекой памяти об исчезнувшей западной родине. Решающее доказательство в этом отношении составляет удивительное соответствие между европейскими (особенно скандинавскими и кельтскими) и американскими мифами.