Лесь Мартович

Глубоко трагические картины жизни западноукраинского крестьянства изображал в своих коротких рассказах В. С. Стефаник (1871–1936). А. М. Горький высоко отзывался о нем как о мастере социально — психологической новеллы: «…Кратко, сильно и страшно пишет этот человек»[415]. В сборниках рассказов «Синя книжечка», «Камінний хрест», «Дорога», «Мое слово» он описал изнурительный труд крестьян — бедняков, их крайнее обнищание, которое одних приводит к пьянству или голодной смерти, других заставляет батрачить, третьих — эмигрировать за океан в поисках лучшей доли, а иных толкает и на страшные преступления. Процесс классового расслоения крестьянства, борьба между кулачеством и батраками, зарождение среди бедняков стихийного протеста против эксплуататоров рельефно выступают в новеллах «Палій» и «Суд». «Г. Стефаник, — писала Леся Украинка, — изображает крестьян, стоящих на пороге к полной пролетаризации или уже переступивших этот порог; впрочем, переходное, самое болезненное состояние почти исключительно занимает молодого писателя»[416].

Марко Черемшина

Талантливый западноукраинский писатель Лесь Мартович (1871–1916) рассказывал о тяжелой жизни западноукраинской крестьянской бедноты, показывал дифференциацию и пролетаризацию крестьянства («Лумера», «Мужицька смерть»). Трагизм народной жизни выступал в его произведениях в юмористической окраске. Острие своей сатиры писатель направлял против народных угнетателей — помещиков, кулаков, ростовщиков, попов и их прихвостней, осуждал индивидуализм, эгоизм и мелкособственнические инстинкты, порожденные капиталистическим строем («Нечитальник», «Стрибожий дарунок»).

В ряде рассказов Л. Мартович развенчал австрийский монархический парламентаризм, высмеял лживость буржуазной демократии («Іван Рило», «Хитрий Панько», «Війт», «Смертельна справа» и др.). Острой социальной сатирой на феодально — капиталистические порядки, на церковь в Галиции является стилизованный под древние памятники памфлет Л. Мартовича «Винайдений рукопис про руський край», в котором в аллегорической форме выражалась идея вооруженной борьбы против эксплуатации и гнета. В повести «Забобон» средствами сокрушающей сатиры писатель разоблачил паразитизм, духовное ничтожество реакционной части галицийской клерикальной и буржуазно — шляхетской интеллигенции.

Быт, обычаи и психология гуцульского крестьянства, его беспросветная нищета, трагизм повседневной жизни с большим художественным мастерством отражены в новеллах Марка Черемшины (1874–1927): «Святий Николай у гарті», «Чічка», «Основини», «Злодія зловили», «Раз мати родила» и других, вошедших в сборник «Карби», изданный в 1901 г. Материальное неравенство, социальное и духовное рабство народных масс — вот, по мнению писателя, главные причины их страданий, темноты, униженности, забитости. Разительные картины злодеяний австровенгерской армии по отношению к мирному населению в годы империалистической войны, ее грабительский характер писатель показал в новеллах «Зрадник», «Після бою», «Село вигибає» и др.

Связанные своей жизнью и творчеством преимущественно с крестьянством, В. Стефаник, Л. Мартович и М. Черемшина не смогли подняться до понимания авангардной роли пролетариата в революционной борьбе народных масс. Однако, остро критикуя порядки буржуазного общества, раскрывая процесс капитализации села, классового расслоения и пролетаризации крестьянства, они своим творчеством внесли огромный вклад в глубоко правдивое отражение тяжелого положения народа.

Значительной и самобытной фигурой в украинской литературе последней четверти XIX — начала XX в. была украинская писательница демократического направления О. Ю. Кобылянская (1863–1942). Большое влияние на ее творческий рост и формирование демократического мировоззрения оказали произведения Т. Г. Шевченко, И. Я. Франко, И. С. Тургенева, Ф. М. Достоевского, Леси Украинки.

В художественных произведениях «Людина», «Царівна» писательница выразила протест против рабского положения женщины в капиталистическом обществе, разоблачила соглашательство и приспособленчество буржуазной интеллигенции, подняла ряд вопросов о праве человека на полноценную, содержательную жизнь.

Вершиной творчества О. Кобылянской стала социально — психологическая повесть «Земля» — одно из лучших произведений о крестьянстве в мировой литературе. Положив в основу сюжета повести действительный факт братоубийства в одном из буковинских сел, писательница придала своему произведению социальное звучание, отразила типичные явления капиталистической действительности, показала, как в условиях частнокапиталистической собственности стремление владеть землей уродует человека, толкает на ужасные преступления.

Повесть О. Кобыл янской «В неділю рано зілля копала» в философско-психологическом плане раскрывает проблемы человеческого достоинства и чести, высоких и чистых чувств. Народно — песенный характер, поэтичность и лиризм ставят эту повесть на один уровень с такими шедеврами украинской литературы, как «Лісова пісня» Леси Украинки и «Тіні забутих предків» М. М. Коцюбинского.

Во многих рассказах О. Кобылянской отображены жизнь и быт западноукраинских тружеников. Так, в новеллах «Банк рустикальний», «На полях» и других писательница рисует нищенскую жизнь гуцулов, показывает жестокую эксплуатацию их ростовщиками, кулаками, австрийскими чиновниками. Она раскрывает социальные причины разорения крестьян, осуждает религию и церковь как орудие духовного угнетения народа, разоблачает бездушие и лицемерие служителей церкви и пр. (рассказы «За готар», «У св. Івана»). В написанных в период империалистической войны новеллах «Назустріч долі», «Лист засудженого вояка до своєї жінки» и других осуждается война как величайшее народное горе.

Хотя литературная жизнь О. Кобылянской была сложной, а подчас и противоречивой, отразившей и определенную ее идейную ограниченность, и напряженные творческие поиски, и временное увлечение модернистскими веяниями, она в преобладающем большинстве своих произведений стояла на позициях реализма.

В борьбе с реакционной, упадочнической либерально — буржуазной и буржуазно — националистической литературой демократические писатели, творившие в начале XX в., отстояли и далее развили лучшие традиции реалистической литературы XIX в., обогатив ее в начале XX в. новыми достижениями. Близость многих из них к революционному рабочему движению, влияние на них пролетарской идеологии способствовали углублению реализма и социальной направленности их творчества, насыщению его новыми, передовыми идеями, помогали им найти верные оценки различных общественных явлений, превращали их произведения в действенное средство революционизирующего влияния на массы.

Художественная жизнь. Общественный подъем начала XX в. нашел свое отражение в художественной жизни. Особенно большое влияние на развитие украинского искусства оказала революция 1905–1907 гг. Она способствовала расширению тематики художественных произведений, углублению их идейного, социального и гражданского содержания. Передовые художники откликнулись на революционные события произведениями, в которых отразили борьбу пролетариата, создали образы революционеров — борцов. В частности, это портреты рабочих, написанные художниками П. Г. Волокидиным и Д. К. Крайневым, картина Ю. Р. Бершадского «Революционерка» (или «Думы»), этюд Н. С. Самокиша «Уличная демонстрация», картина С. Я. Кишиневского «Погром» и др.

Украинское изобразительное искусство продолжало развиваться под благотворным влиянием передового русского искусства, в частности Товарищества передвижных художественных выставок. В начале XX в., несмотря на некоторый спад деятельности, оно продолжало объединять передовые художественные силы. Товарищество регулярно организовывало передвижные выставки во многих городах Украины — Киеве, Одессе, Харькове, Екатеринославе, Полтаве, Симферополе, Севастополе и др. Членами общества передвижников были К. К. Костанди, А. А. Мурашко, П. А. Нилус, Н. К. Пимоненко, С. И. Светославский.