Ариф просит Бога о прощении «Если завтра Всемогущий, — сказал некто из благородных, — в Поле воскресения спросит меня: "О безысходный! Что же принес ты с собой?", я отвечу: "Что из зиндана приносят, о Боже? Полно грехов из зиндана принес, потеряв и ноги, и голову, пришёл в изумлении. Ветер в руках, а сам — лишь прах перед Твоим порогом, пути Твоего я пленник и раб. Поэтому не продавай Ты меня, надень наряд из милости на меня, чтобы отнесли меня чистым вопреки моей грязи, и верующим меня земля приняла бы. И когда земля с кирпичами моё тело покроют, прости всё хорошее и дурное, мною содеянное. Раз допустимо сотворить меня безвозмездно, то и простить безвозмездно меня — объяснимо!.."» Уход Низама аль-Мулка
Когда подошёл час Низама аль-Мулка [367]он воскликнул: «О Боже, уйду я с пустыми руками. О Творец! Каждый раз, Господи, когда мне кто-то встречался, о Тебе говорящий, я старался побольше о нём разузнать, помогал, становился другом ему. Я привык упоминания о Тебе покупать и никогда не продавал их другому. Так как много раз я упоминания о Тебе покупал и ни разу их не продал, как нечто иное, в последний мой час меня выкупи, ведь Ты — друг тех, кто друзей не имеет. Помоги мне». Боже, помоги мне в тот миг, ибо тогда, кроме Тебя, у меня никого и не будет. Когда мои чистые друзья с кровью в глазах от моей земли свои руки отнимут, протяни мне Свою надёжную руку в тот час, чтобы ухватился я быстро за полу Твоей щедрости [368]. Сулейман и муравей Когда Сулейман со своими знаниями в безысходности воззвал к муравью: «Скажи мне, о ты, который меня изумлённее! Какая глина в большей мере смешана с горечью?», тотчас ему ответил хромой муравей: «Последний кирпич на тесной могиле. Когда последний кирпич соединится с землёй, зарыты, все дочиста, под ним и надежды». Когда у меня под землёй, о Пречистый, надежда сорвётся и на Вселенную [369], и кирпич наконец мне прикроет лицо, Ты не отворачивай от меня лик Своей Милости. И пока на этого изумлённого не набросают земли, ни в коем случае ничего не говори мне в лицо. Таким образом, ни об одном из многих грехов Ты в лицо мне не скажешь, о Боже! Ты — абсолютно Милостив, о Творец! Оставь все, что было, и — прости. Абу Сайд в бане Абу Сайд Майхани был в хамаме [370], там беспардонный гаэм [371] попался ему. Собрал он грязь с шейха вплоть до его рук и выставил её перед глазами шейха. «О ты, чистая душа, поведай мне, что такое благородство в этом мире?» — спросил шейха гаэм. «Спрятать грязь и не показывать её людям — это и есть благородство», — ответил шейх. То был достойный ответ гаэму, от которого тот сразу пал шейху в ноги. Он признал свою глупость: шейху стало весело, а гаэм раскаялся. О Творец, Господь мой, Покровитель! О Падишах, Заботливый и Прощающий! Всё благородство людей мира — лишь капля от моря Твоей щедрости, ведь в Тебе сила гаэма абсолютна — но лишь по сути [372], и описать Твоё великодушие вообще нет возможности. Прости нам нашу наглость и наше бесстыдство и не показывай нашу грязь нашим глазам. вернуться Низам аль-Мулк (1018-1092), великий визирь Сельджукидов. вернуться Оборот «за полу щедрости» связан со старинным обычаем подданных касаться края одеяния правителя, вместо того чтобы взять руку правителя, когда последний, чуть склоняясь, подавал свою руку в знак милости и благоволения. вернуться «Вселенная» здесь означает всех мыслимых живых существ. вернуться Старинное слово, ещё не полностью вышедшее из употребления. Так называли особого прислужника в бане, который жесткой тканью стирал грубую грязь с тела пришедших, прежде чем те начинали мыться водой. вернуться Подразумевается, что Бог, Всемогущий и Всеведущий, всегда может показать человеку его подлинное лицо, в том числе всю человеческую грязь, но всё-таки не делает этого. |
