Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Просьба к Пророку

Просил Пророка некто сильно нуждающийся[295],
чтобы Пророк в мечети намаз прочитал.
Но ничего не приказал Господин,
лишь заметил: «Сейчас горячие и песок, и земля».
Положи лоб на горячую землю на улице,
ибо у каждого раненого — ожог на лице[296].
Когда познаешь рану в душе,
поймёшь, что раненому быть лучше с ожогом.
До тех пор, пока сюда ожог не принёс,
в тебе не на что даже взглянуть.
Приноси обожжённое сердце, ибо в поле страдания
люди сердца легко по этой отметке узнают мужчину.

Вопрос двадцать первой птицы

«О ты, владелец дороги, — сказала иная птица. —
Потемнело наше зрение в этой пустыне.
Мучительным представляется нам этот путь,
сколько фарсангов в нём, товарищ ты мой?»

Ответ Удода

«Семь стоянок у нас впереди, — ответил Удод. —
За седьмой стоянкой есть дверь.
Никто в мире не вернулся из этой дороги,
длина её никому не известна.
Раз никто не вернулся из дали,
о нетерпеливая, как тебя известят?!
Раз все потерялись в том месте,
о несведущая, как тебе сообщат?!
В начале — стоянка желания,
затем, несомненно, — стоянка любви.
Третья стоянка— пустыня познания,
четвертая — состоятельности.
Пятая — чистого единобожия,
шестая — пустыня страшного удивления.
Седьмая — стоянка нищеты и уничтожения,
после которой идти тебе не под силу.
Едва поползёшь, потеряешь дорогу.
Капля воды тебе покажется с море».

Стоянка желания

Когда войдёшь в пустыню желания,
каждый миг сотню трудностей тебе принесёт,
каждый вздох — сотню бед.
Вертлявый попугай[297] здесь мухе подобен.
Годами на этом месте нужно трудиться,
ибо здесь состояния могут быть искажены.
Здесь лучше сразу бросить имущество
и проиграть своё царство.
По крови тебе придётся пойти,
придётся себя освободить ото всех.
Когда ничего явного не сохранится у тебя,
после этого сумей ото всего и сердце очистить —
когда твоё сердце от своих свойств очистится,
воссияет оно от света Его.
Лишь этот свет станет явным в сердце твоем,
желание Его в твоём сердце усилится в тысячу крат.
Если на пути идущего вспыхнет огонь
или возникнет сотня страшных стоянок,
в восторге от возможности увидеть Его
бросается он в огонь мотыльком.
В желании здесь просит о тайне,
у Кравчего своего просит глоток.
Если выпьет глоток того вина,
то забудет совсем об обоих мирах.
Мечтая тайну постигнуть,
идущий не страшится забирающего душу дракона.
Утонув в море, продолжает томиться он жаждой,
душу свою вопрошая о тайне Любимого.
Если неверие и проклятия встретит он пред собой,
впустит их — дабы ему дверь отворили,
и если ему дверь откроется, ни вера, ни неверие уже не важны:
нет ни того, ни другого по ту сторону двери.

О том, как Иблис не поклонился Адаму

Говорят, когда Истинный вложил чистую душу
в созданное из глины и воды тело Адама,
Он пожелал, чтобы все ангелы
остались о душе Адама в неведении, не нашли и следа её.
«О вы, духовные небеса, — Господь повелел, —
склонитесь перед Адамом теперь».
Все ангелы пали ниц,
и никто не увидел эту чистую тайну.
Но Иблис явился в тот час и сказал:
«Не увидит никто, что я — и в поклоне.
Если обезглавят меня, то не страшно,
ибо у меня останется шея.
Знаю я, что Адам — не просто глина,
отдам голову, но прикоснусь к тайне».
Раз Иблис не поклонился,
то смог подглядеть тайное из засады.
«О ты, лазутчик пути, — сказал Всевышний. —
Захотел на своём-то месте тайну увидеть?
Раз тебе ведомо, что Я спрятал сокровище,
убыо тебя, чтобы о нём в мире ты не болтал.
Когда правитель в тайне от свиты
скрывает сокровище,
безусловно, покончит он с тем,
кто заметит сокровище.
Если ты — мужчина сокровища, желающий удостоиться его здесь увидеть,
будь готов выбрать отсечение головы.
Если Я не отрежу сейчас тебе голову,
ты по всему миру разнесёшь эту тайну».
«О Боже, дай срок этому рабу[298], — сказал дьявол, —
дай попавшему в беду выход».
«Даю тебе срок, — ответил Господь, —
и надеваю на тебя ошейник проклятия[299],
называю тебя лжецом,
чтобы до Судного Дня ты был обвиняемым».
После этого Иблис сказал:
«Раз я узнал о чистом сокровище, не боюсь я проклятия.
И проклятия принадлежат Тебе, и милость,
и раб принадлежит Тебе, судьба его в руках у Тебя.
Если моя доля — быть проклятым, то не страшно,
яд тоже необходим, не только противоядие.
Раз я увидел, что люди все просят милости,
беру я твоё проклятие из-за своей невежливости.
Раз нет раба, желающего Твоего проклятия, а не милости,
то раб Твоего неупавшего проклятия — это я».
Если ты не находишь Его ни днем, ни ночью,
Он не потерян. Одна из причин — в твоем нежелании.
вернуться

295

Существует ряд хадисов о совершении намаза в жару, или на горячем песке. Данная история приводится Аттаром по сборнику «Капз олуммал», т. 8, с. 220.

вернуться

296

Согласно Мохаммеду Шафии, один из подтекстов отрывка связан с тем, что у каждого раба должно быть клеймо.

вернуться

297

Вертлявый попугай — метафора, обозначающая небо и смену его цвета, вплоть до зелёных оттенков.

вернуться

298

Ссылка на аяты (38:79-81): «Иблис сказал: "Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены!" Аллах сказал: "Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка до дня, срок которого определён"».

вернуться

299

Ссылка на аяты (38:77-78): «Аллахсказал: "Изыди, и отныне ты будешь изгнан и побит. И проклятие моё пребудет над тобой до дня Воздаяния"».

42
{"b":"825872","o":1}