«разработки научно обоснованной комплексной программы с учетом интересов как вепсов, так и лиц других национальностей, проживающих в указанных районах». Совет министров РСФСР воздержался от подготовки специального постановления по рекомендациям совещания, но поручил Госплану РСФСР (апрель 1989 г.) установить ежегодный контроль за их выполнением, вопрос о национально-административном районировании для вепсов Совет министров РСФСР предложил рассмотреть «после дополнительных исследований и с учетом данных предстоящей в январе 1989 г. Всесоюзной переписи населения», а также «в соответствии с решениями предстоящего Пленума ЦК КПСС по межнациональным вопросам». По рекомендации отдела по национальным отношениям ЦК КПСС, представители которого принимали участие в октябрьском совещании. Генеральный секретарь ЦК КПСС М.С. Горбачев 4 июля 1989 г. в целях «накопления практического опыта» в вопросах создания национальных административных единиц - районов и сельсоветов принял решение о создании для вепсов как экспериментальных национальных районов и сельсоветов в Карельской АССР, Ленинградской и Вологодской областях и для эвенов в Якутской АССР. Данное решение вепсов выполнила только Вологодская область, где в октябре 1989 г. был образован Куйский национальный сельсовет. В Карелии решение вопроса о создании национального вепсского района затянулось в бесконечных согласованиях и в итоге так и не было принято.

С избранием в 1989 г. Съезда народных депутатов СССР ЦК КПСС утратил свое влияние и все его решения потеряли силу. В 1990 г. Верховный Совет СССР принял Закон «О свободном национальном развитии граждан СССР, проживающих за пределами своих национально-государственных образований или не имеющих их на территории СССР» . Все вопросы по созданию национальных административных единиц предстояло решать в соответствии с данным законом.

После петрозаводского совещания ускорилось решение многих вопросов в области культуры и образования. Совет Министров КАССР 20 апреля 1989 г. утвердил рекомендованные Ученым Советом ИЯЛИ алфавиты карельского (ливвиковского наречия) и вепсского языков. После утверждения алфавита вепсского языка началось его преподавание в школе в рамках учебного плана. С 1990 г. стали выходить регулярные радио и телепередачи на вепсском языке, была открыта кафедра карельского и вепсского языков в Петрозаводском государственном университете, началось издание литературы о вепсах и на вепсском языке. С 1993 г. начался регулярный выпуск газеты «Kodima» («Родная земля»), Она рассылается активистам и учреждениям образования и культуры Карелии, Ленинградской и Вологодской областей. Из организаторов и участников многих мероприятий, которые проводились по инициативе и с участием представителей вепсской общественности сформировался основной состав общественной организации «Общество вепсской культуры».

Большая часть мер государственной поддержки мест проживания вепсов, рекомендованных в решении петрозаводского совещания 1988 г., а также решений органов власти Карелии, Ленинградской и Вологодской областей, которые принимались в период подготовки к совещанию и после него, остались невыполненными. Их исполнение требовало значительных ресурсов, контроля со стороны центра за их реализацию в регионах, осознания важности их выполнения для обеспечения будущего развития вепсов. При резких переменах в постсоветский период, в политическом, социально-экономическом положении страны такая задача оказалось далеко не приоритетной для центральных и региональных властей. Преобразования последних десятилетий наиболее болезненными образом сказались на положении вепсов, проживающих в сельской местности. В этот период, как показывают материалы переписей 2002 и 2010 г. резко усилилась убыль вепсского населения (см. прил., табл. 2).

В значительной степени рост убыли вепсского населения в постсоветский период является следствием периода активной ассимиляции вепсов, взросление которых проходило в 1960-1980 гг. Смена вепсской молодежью в то время национальности на русскую привела к резкому старению вепсов во всех регионах. Принято считать, что нормальное воспроизводство группы обеспечивается при её среднем возрасте около 33 лет. Средний возраст вепсов в 1989 г. в Ленинградской области составлял 64,2 года, в 2002 г. - 62,9 года. Это объясняет и большие потери здесь вепсского населения к 2010 г. Всего за постсоветский период их численность в Ленинградской области сократилась к 2010 г. с 4,3 до 1,4 тыс. чел., т.е. в 3 раза. В Карелии ситуация несколько более благоприятная. Средний возраст вепсов в 1989 г. составлял 45,9 г., в 2002 г. - 47,8 г., в 2010 г. - 52,4 г. Общая численность вепсов здесь сократилась менее чем в два раза - с 6 до 3,4 тыс. чел. Из-за ухода из жизни представителей старших поколений у вепсов всех групп снижается и доля лиц, считающих родным язык своей национальности (см. прил., табл. 2). В то же время деятельность по возрождению вепсского языка и культуры в последние два десятилетия приостановила реальную угрозу полной ассимиляции вепсов.

Важным решением для будущего развития вепсского народа стала реализации задачи, поставленной в самом начале перестройки вепсскими активистами, - получение вепсами правового статуса. В 2000 г. вепсы вошли в Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации, в 2006 г. - в Перечень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации (см. прил., док. 2, 3). Это удалось достичь благодаря конструктивному взаимодействию Общества вепсской культуры с органами власти Карелии. Данное решение федеральных органов власти, как уже говорилось, предусматривает их ответственность за устойчивое развитие коренных малочисленных народов, в том числе и по отношению к вепсам.

Символом культурного возрождения в Ленинградской области стал праздник «ДРЕВО ЖИЗНИ» - «ELON PU». Он ежегодно проводит во второе воскресенье июня чаще всего в с. Винница Подпорожского района Ленинградской области. Он имеет статус областного вепсского праздника и является одним из самых посещаемых этнических сельских праздников на всем Северо-Западе России. К каждому празднику издаются иллюстрированные программы, буклеты, листовки, в том числе с материалами на вепсском языке, открыт отдельный сайт.

Первый праздник вепсской культуры «Древо жизни» состоялся 14 июня 1987 г. в с. Винницы. Для вепсов Ленинградской области, где вепсская тематика С1937 г. была полностью исключена из культурной политики региона, его проведение явилось возвращением вепсов в местную «историю», своеобразным актом их официального признания.

Решение властей Ленинградской области о проведении вепсского праздника «Древо жизни», как говорилось выше, стало ответом на проявление центральных властей к проблемам вепсов, обсуждение которых началось в период гласности.

Его организацией занималось Ленинградское областное управление культуры и Областной научно-методический центр народного творчества и культурно-просветительской работы, который привлек к его подготовке профессиональную режиссерскую группу.

Название праздника символично. «Древо жизни» в мифологических представлениях связано с идеей вечного обновления: рождением, ростом, цветением и плодоношением. В народном искусстве, в том числе и в вепсской традиционной вышивке «Древо жизни» часто представлено как женский образ. По идее его организаторов праздник олицетворял возрождающееся древо вепсской культуры, где корни древа рассматриваются как мир ушедших предков, ствол - мир живых, а ветви и листья - мир существующих и будущих потомков. Такой символ должен был отразить стремление вепсов к возрождению интереса к своим корням, передаче народных традиций от поколения к поколению, а также способствовать осознанию вепсским народом себя частью могучего древа финно-угорской общности L В весьма выразительной форме жизнеутверждающую идею праздника представляла необычная, но яркая афиша (Рис. 93).