Белуджская литература формируется в 60—70-е гг. С патриотическими стихами выступают Гуль-хан Насир (родился 1914), Азад Джамалдини (родился 1918), Мухаммад Хусейн Анка. В журналах «Уман» и «Навае ватан» опубликовал свои произведения Абдул Хаким Хакгу (родился 1912), Абдул Рахим Сабир (родился 1919), Мухаммад Исхак Шамим (родился 1923). Первые рассказы опубликовали Бадбан Рики, Абдулла Джан Джамалдини, Гулам Мухаммад Шахвани. Создана Белуджская академия (1959), возникли первые литературные кружки.
Гуджаратскую литературу представляют прозаики Адиб Куреши, Салик Папатиа, Мухаммад Адиб, поэты Шама Порбандари, Тауфик Хатир, Джафар Мансур.
Лит.: Фаиз Ахмад Фаиз, Многообразие и жизненная сила (О современной литературе и театре Пакистана), «Иностранная литература», 1964, № 4; Сухочёв А. С., Заметки о Гильдии писателей Пакистана, «Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР», М., 1965, № 80; Глебов Н., Сухочёв А., Литература урду, М., 1967; Рассказы писателей Пакистана, пер. с урду, М., 1965; «Браслеты». Новеллы пуштунских писателей Западного Пакистана, М., 1967; Из современной пакистанской поэзии, М., 1973; Bausani A., Storia delle litterature del Pakistan, Mil., 1958.
А. С. Сухочов.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
На территории П. раскопками открыты остатки энеолитических сельских поселений 4—3-го тыс. до н. э. (Амри, Рана-Гхундаи и др.) с домами из камня и сырцового кирпича, руины каменных плотин, террас. Найдены гончарные изделия с росписью, металлические украшения, глиняные статуэтки женщин и животных. Одно из ранних регулярно спланированных городских поселений обнаружено в местечке Кот-Диджи (к Ю. от Хайрпура, примерно 3-е тыс. до н. э.). В долине р. Инд открыты города Мохенджо-Даро и Хараппа , центры одной из древнейших в мире высокоразвитых городских цивилизаций — хараппской (около середины 3 — середины 2-го тыс. до н. э.). После упадка цивилизации Хараппы следующий важный этап развития художественной культуры также прослеживается в районе Инда. Средоточием её явилась северная область Гандхара . Здесь к 1 в. сложилось своеобразное искусство, достигшее высокого развития в период расцвета Кушанского царства . От этого времени сохранились остатки гражданских (в Таксиле и др.) и культовых сооружений — ступ , чайтья , буддийских монастырей (Дхармараджика и Джаулиан в Таксиле и др.). Ступы украшались скульптурой (рельефы, лепнина, статуи Будды, бодхисатв, гениев и др.), а также росписями (60 скальных ступ в Мингоре, близ Сайду). Арабы, захватившие в 8 в. Синд, не оставили значительных памятников. Лишь близ Карачи обнаружены остатки города-порта Банбхора с массивными каменными укреплениями и мечетью. Коренные изменения наблюдаются после 11 в., когда в бассейне Инда окончательно закрепились мусульманские феодалы, выходцы с Ближнего и Среднего Востока, и наступил период активного проникновения в местную культуру привнесённых извне художественных традиций и религии ислама. Проявляются новые для П. типы сооружений: мечети, минареты, мавзолеи. Возникают многочисленные укрепленные резиденции, оборонительные сооружения в стратегически важных городах и пунктах (в Мултане, Пешаваре, Лахоре). Массовые здания — глинобитные или из сырцового кирпича, с деревянным каркасом. Монументальные постройки возводятся главным образом из обожжённого кирпича, в их отделке широко применяются панели, заполненные мозаичными узорами из плиток синего, белого, зелёного и жёлтого цветов, резьба по дереву. В культовой архитектуре 13—15 вв. заметно влияние крепостного зодчества (мавзолей Рукни-Алам в Мултане, 14 в., с наклонными стенами и мощными бастионами). Большое строительство развернулось в 16—17 вв. при Великих Моголах. Города обносились массивными стенами с башнями и воротами, окружались кольцом садов. Вне городских стен сооружались мощные форты с дворцами, правительственными и культовыми зданиями. В крупнейший укрепленный город-резиденцию превратился Лахор. Значительные постройки 16—17 вв. сохранились в Татте: мечеть Шах-Джахана, мавзолеи кладбища на холме Макли — Мирза Иса Хана и др. В связи с тем что ислам осуждал воспроизведение живых существ, развитие скульптуры тормозилось, изображения животных и человека распространены были преимущественно в миниатюрной живописи. Наивысшего расцвета в 16—17 вв. достигла могольская миниатюра (см. Могольская школа ). В 18 в. с общим упадком страны, вызванным распадом Могольской империи и вторжением иранских и афганских завоевателей, наметился упадок в развитии местной архитектуры и изобразительного искусства, усилившийся в период английского колониального господства (середине 19 в.— 1947). Многие старинные города и ремесленные центры угасают. Во 2-й половине 19 в. возникают и развиваются города, в которых строятся сооружения новых типов: порты, вокзалы, муниципалитеты. В конце 19 — 1-й половине 20 вв. заметно подражание постройкам 17 в. с их куполками, аркадами, орнаментной резьбой по камню или цветными глазурованными плитками. В строительстве принимают участие английские зодчие. Они привносят в архитектуру формы английской неоклассики и неоготики. После образования П. (1947) в стране интенсивно развивается строительство. Проявляются новые города (Даудхейль, Новый Кхаур), регулярно распланированные, застроенные главным образом малоэтажными домами с внутренними двориками. Строится новая столица Исламабад . Продолжается строительство мечетей и мавзолеев в традиционных формах, с использованием современных конструкций. Развивается изобразительное искусство. На традиции могольской миниатюры и древнейших индийских росписей опираются живописцы А. Р. Чугтаи, А. Бакш, Ф. Рахамини и др. Реалистическое направление европейского толка представляют художники Гулги и др. На путь подражания западному модернизму стали живописцы Ш. Али, Садекуайн, живописец и скульптор З. Агха. Декоративно-прикладное искусство представлено такими древнейшими видами кустарного производства, как обработка металла, гончарство, ковроделие, вышивка, резьба по кости и дереву.
Лит.: Короцкая А. А., Архитектура Пакистана, в кн.: Всеобщая история архитектуры, т. 11, М., 1973; Painting in Pakistan, Karachi, [s. 1. —]; Rajput A. B., Architecture in Pakistan, Karachi, 1963; Jalal Uddin Ahmed, Art in Pakistan, 3 ed., Karachi, 1964; Muslim architecture and art treasuries in Pakistan, Karachi, 1965.
А. А. Короцкая.
XV. Музыка
Музыкальное искусство П. вобрало культурные ценности, созданные на протяжении столетий народами Индии, Афганистана и Ирана. Наиболее самобытна народная музыка, имеющая в каждом районе локальные формы, традиции исполнительского искусства. Профессиональная (или классическая) музыка по содержанию, выразительным средствам и технике исполнения более сложна — она богато орнаментирована и насыщена тонкими эмоциональными нюансами. Каждое произведение как инструментальное, так и вокальное, импровизируется на основе одного из традиционных ладо-ритмических построений — раги. В музыке П. различают 7 основных тонов, аналогичных европейской системе, хотя в отличие от неё строй не темперирован и октава содержит 22 интервала менее полутона, неравных между собой (шрути). Среди известных музыкантов прошлого (13—16 вв.): Амир Хусро, Султан Хусейн Шарки, Миани Тансаин и Вашид Али Шах; в начале 20 в.— Диджекдралал, Раджаниканта, Назрул Ислам, Атулпрошад. Музыкальная жизнь 60 — начала 70-х гг. характеризуется появлением новых форм и жанров (песни, музыка для кино), которые включают приёмы европейской музыки. В этой области работают композитор Хуршид Анвар, Махди Захир, Сохайл Раана и др. Популярностью пользуются вокалисты — исполнители раг Рошан Ара Бегум, Фердауси Бегум, Мехди Хасан, инструменталисты — Мунир Сархади, Абдул Рашид Бинкар, Усад Аллах Датта. Подготовка профессиональных музыкантов ведётся в музыкальном центре в Карачи. В 1956 в Лахоре проводилась первая музыкальная конференция. Учрежден Национальный совет искусств, цель которого — пропаганда достижений в области музыки и танца.
