Лит.: Николаевщина в годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. Документы и материалы, Од., 1964.

  Е. М. Савченко.

Патри'стика (от греч. patér, лат. pater — отец), термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей 2—8 вв. (так называемых отцов церкви ). П. возникла в условиях глубокого кризиса позднеантичного рабовладельческого общества и формировалась в борьбе против гностицизма и др. ересей , а также против традиционного языческого мировоззрения, вступая в сложное взаимодействие с платоническим и неоплатоническим идеализмом (см. Неоплатонизм ).

  Первый период П. (2—3 вв.) представлен деятельностью так называемых апологетов; среди них выделяется Ориген , впервые пытавшийся построить на основе предпосылок христианской религии целостную философскую систему. Хотя система эта не была принята церковью, сама постановка задачи определила следующий период П. (4—5 вв.), когда полемически фрагментарное философствование апологетов сменяется работой над систематизацией церковной доктрины с опорой на идеалистическое умозрение. Высшей точки П. достигает в деятельности кружка «каппадокийцев» (Василий Великий , Григорий Назианзин , Григорий Нисский ) на греческом Востоке и Августина на латинском Западе. Во 2-й половине 5 в. появляются Ареопагитики — попытка истолковать мир как систему символов, очень важная для средневековой эстетики. Заключительный период П., характеризующийся стабилизацией догмы, угасанием идеалистической диалектики и кодифицированием наук под эгидой теологии [Леонтий (конец 5 в.— 1-я половина 6 в.) на Востоке, Боэций на Западе], заканчивается с появлением итоговых трудов Иоанна Дамаскина , закладывающих основы схоластики . В дальнейшем основные проблемы западной (латинской) и восточной (греческой) П. наследуются западноевропейской и византийской схоластикой.

  Источн.: Migne J. P., Patrologiae cursus completus, series Graeca, t. 1—166, P., 1857—66, series Latina, t. 1—221, P., 1844— 1864; Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, v. 1 —, Vindobonae — Lipsiae, 1867 — (серия не закончена).

  Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., О религии, М., 1955; Болотов В. В., Лекции по истории древней церкви, т. 1—4, СПБ, 1907—18; Гарнак А., История догматов, в кн.: Общая история европейской культуры, т. 6, СПБ, [1911]; Спасский А. А., История догматических движений в эпоху вселенских соборов, т. 1 — Тринитарный вопрос, 2 изд., Сергиев Посад, 1914; Quasten J., Patrology, v. 1—3, Utrecht — Brux., 1950—60; AItaner B., Stuiber A., Patrologie. Leben, Schriften und Lehre der Kirchenväter, 7 Aufl., Freiburg-Basel — W., 1966.

  С. С. Аверинцев.

Патри'ци (Patrizi, Patrizzi) Франческо (1529, Керсо, — февраль 1597, Рим), итальянский гуманист и философ, представитель неоплатонизма эпохи Возрождения. Служил в венецианском флоте. Учился в Падуе. Преподавал философию в университетах Феррары (с 1578) и Рима (с 1592). В основном сочинении «Новая философия универсума» (1591) развил учение о мире как становящейся бесконечности, одушевлённой органической целостности, иерархически упорядоченной. Источник этой органической связи и «родственности» всех вещей — свет, излучаемый божественным всеединством и пронизывающий весь мир. В «Поэтике» (1582) П. в противовес аристотелевской концепции поэзии как подражания развил представление о художнике-творце; состояние творчества описывается как одержимость «божественным безумием» — вдохновением. Автор трактатов по риторике, историографии, полемических соч. против аристотеликов и др.

  Соч.: L'amorosa filosofia, Firenze, 1963; Delia poetica, v. 1—2, Firenze, 1969.

  Лит.: Голенищев-Кутузов И. Н., Итальянское Возрождение и славянские литературы XV—XVI вв., М., 1963; Arcari P. М., Il pensiero politico di F. Patrizio da Cherso, Roma, 1935; Crespi L. A., La vita e le opere di F. Patricio, Milano, 1941; Saitta A., Il pensiero italiano nell' umanesimo e nel rinascimento, v. 2, Bologna, 1950; p.,521— 67; Kristeller P. О., Eight philosophers of the Italian renaissance, Stanford (Calif.), 1964.

  Н. В. Котрелев.

Патрициа'т, 1) родовая аристократия в Древнем Риме (см. Патриции ). 2) Высший, наиболее богатый слой населения средневековых городов Западной Европы, закрепивший за собой особые права и привилегии в городской общине. Экономическое могущество П. основывалось на крупной торговле, ростовщичестве, собственности на городские земли и т.д. В большинстве случаев П. захватывал власть в городах после приобретения ими прав самоуправления, присваивал себе право избрания городского совета и замещения городских магистратур и использовал эту власть в своих интересах: для введения выгодной ему системы налогов, приобретения прибыльных откупов, прямого расхищения городских средств. Олигархическое правление П. вызывало недовольство широких масс городского населения, приводившее к восстаниям, в которых обычно руководящую роль играли цехи и которые оканчивались чаще всего компромиссом П. с цеховой верхушкой. Во многих городах, особенно больших торговых центрах, П. полностью сохранял свою власть. Положение П. в феодальном обществе было противоречивым. С одной стороны, он вырастал на базе городского товарного хозяйства, а с зарождением элементов капитализма некоторые слои его иногда оказывались связанными с раннекапиталистическими отношениями. С другой стороны, П. обнаруживал тенденцию к сближению с классом феодалов: городские патриции приобретали вне города земельные владения (с сеньориальными правами), подобно феодалам, стремились обособиться от трудящихся масс в качестве наследственного привилегированного сословия, перенимали образ жизни феодалов и т.д.

  Ю. А. Корхов.

Патри'ции (лат. patricii, от pater — отец), в Древнем Риме первоначально, по-видимому, всё коренное население, входившее в родовую общину, составлявшее римский народ (Populus Romanus Quiritium) и противостоявшее плебеям; после выделения из рода знатных патриархальных семей — родовая аристократия. С конца 6 в. до н. э., в период формирования классового общества и государства, П. превратились в господствующий класс-сословие Римской республики; экономической основой их могущества было исключительное право на пользование общественной землёй (ager publicus). После включения плебеев в состав римского народа и уравнения их в правах с П. (к началу 3 в. до н. э.) верхушка П., или патрициата, и плебса, слившись, образовали нобилитет . В эпоху империи возник новый патрициат, составивший привилегированную часть сенаторского сословия; в него входили выдвинутые императором уроженцы Италии и провинций.

  Лит.: см. при ст. Плебеи .

Патро'кл, в древнегреческой мифологии один из участников Троянской войны , друг Ахилла . Когда троянцы ворвались в греческий лагерь, стремясь поджечь греческие корабли, П. упросил Ахилла (отказавшегося участвовать в битве из-за ссоры с Агамемноном ) отпустить его в бой. Надев доспехи Ахилла, П. отогнал троянцев от кораблей, но сам пал от руки Гектора . Предание о П. содержится в «Илиаде» .

Патроло'гия (от греч. patér, лат. pater — отец и ...логия ), раздел христианского богословия, посвященный биографиям отцов церкви и истолкованию их произведений. П. называются также своды сочинений отцов церкви (важные источники по истории церкви). Наиболее обширное издание такого рода (содержащее также и др. материалы) принадлежит Ж. П. Миню . См. также Патристика .