Таким же путем может пойти и иной человек. Сознание его, как Сознание Духа развито мало, и это Сознание представляет собой практически чистую Личность. Поэтому в ином мире такой иной человек представляет собой Валькнут в виде Духа. Личности и Плоти.

Жизнь такого человека в ином мире сродни жизни обычного человека в обычном физическом мире. И также как обычный человек в обычном мире, этот иной человек закончит свой путь в ином мире смертью, умрет в ином мире и уйдет на реинкарнацию. Он вновь воплотится в физическом теле в обычном физическом мире.

Вариант развивающегося иного человека.

В этом варианте Сознание иного человека, хоть и представляет собой Личность человека, но продолжает развиваться в Сознание Духа. А развиваясь в Сознание Духа. Сознание не утрачивает свойства Сознания и поэтому не может быть Личностью и наоборот. Личность не может существовать, как такое Сознание. Ибо развивающееся Сознание есть переменное и постоянно изменяющееся, а Личность есть зафиксированное на определенный момент состояние развития Сознания.

Так как Сознание и его развитие первично, то при приоритете Сознания. Сознание продолжает развиваться в Сознание Духа, уже полностью развиваясь не в ментальном, а в казуальном теле. При этом Личность, которая как мы видели ранее все больше и больше сближается с сущностью Духа, и в конечном итоге сливается в ментальном теле с Плотью Духа.

Мы знаем, что после очищения и освобождения в ином мире обычного человека его Сознание, как результат его Развития «записывается» в Душу и далее человек уходит на реинкарнацию. Точно также происходит и с Сознанием Нового иного человека, которое развивается в Сознание Духа. Его Сознание уже не существует в ментальном теле, где начинает формироваться его единая сущность. Сознание перешло на другой уровень. Его Сознание теперь существует в казуальном теле и развивается в этом теле в Сознание Духа.

Образуется Новый иной человек. Если Новый человек стоит на новом эволюционном витке Развития в физическом мире, то Новый иной человек встает на новый эволюционный виток Развития в ином мире. При этом он представляет собой Валь кнут в виде Духа. Сознания и Плоти. Личность такого человека предстает как Тело Духа, а Сознание — Сознание, развивающееся в Сознание Духа.

Ранее был показан Дух в понимании относительно жизни и развития человека в обычном физическом мире. И как было сказано. Дух сопричастен со всем тем, что есть Дух. Сейчас надо расширить понимание Духа.

Сознание выражается в Творчестве, опираясь в Творчестве на индивидуальность, как ощущение Себя в обособленности от Всего. Благодаря этому Сознание способно создавать то, чего еще нет, то, что никак не основывается на существующей реальности, то, что никто кроме этого Сознания создать не может. Дух выражается в сопричастности к всеобщему ДУХУ, опираясь в этом на свою сущность, как специализацию отражения всеобщего ДУХА.

Сознание, обосабливаясь от Всего, создает Новое. Дух, обладая сущностью, как специализацией, принимает участие в формировании Всего в рамках своей специализации. Для Сознания приоритетно создание Нового, причем Сознание создает Новое НЕ рассматривая это Новое в приоритетности Всего. Для Духа приоритетно формирование Всего в рамках своей специализации.

Сознание призвано создавать Новое, что, по сути, представляет собой, может быть, исключительно малую, но Новую реальность. И в этом. Сознание НЕ должно согласовывать процесс создания с другим Сознанием, или осуществлять этот процесс совместно с другим Сознанием. Сознание может сотрудничать, взаимодействовать в воплощении или видоизменении, совершенствовании УЖЕ созданного. Но процесс создания в Сознании исключительно индивидуален и обособлен. Дух, формирует в своей специализации реальность, воплощая Реальность БОГА, но делает это НЕ обособленно, а соотносясь, взаимодействуя со всем тем, что есть Дух. Дух НИЧЕГО не делает обособленно.

Сознание может существовать обособленно, а Дух может существовать только как специализация всеобщего ДУХА.

Сознание может выразиться в самом себе и может ориентироваться только на само себя. Это и Возможность и Опасность. Сознание способно создать то, что, казалось бы_? создать нельзя. Таким образом. Сознание расширяет реальность, а через многие реальности многих Сознаний, и Реальность. Это Возможность. Но Сознание может в этой возможности уйти в НЕ Бытие. Это Опасность. Ибо созданное, как невозможное нечто, есть расширение реальности только в том случае, если, это нечто, как феномен, будет реализовано в реальности. И уже далее можно создавать новое невозможное нечто. А Сознание может не ждать воплощения первого невозможного нечто и продолжать создавать, создавать, создавать….

Дух может выразиться только во всеобщем выражении всех Духов, как в выражении всеобщего ДУХА и ориентируется в этом на всеобщий ДУХ. Дух выражается в созидании реальности, в виде формирования этой реальности, из которой вместе с другими реальностями сложится единая Реальность, видя и понимая как свою реальность, так и многие другие реальности, и видя и понимая взаимные связи между реальностями. Чем более развит Дух, тем больше он видит и понимает единую Реальность.

Сознание проявляет Творчество в расширении реальности, превращения этой реальности в новую реальность и в даже создании совершенно новой реальности. Но при этом для Сознания важнее создание проекта Нечто, а не воплощение этого Нечто в реальности. Это Творчество проектирования.

Личность проявляет Творчество в самом воплощении Нечто в реальности, иногда даже не понимая сути это Нечто. И выражает индивидуальность в процессе этого воплощения. Сознание, не обладающее личностью, может только создавать проект за проектом, но не может воплотить их в реальности.

Дух проявляет Творчество в оптимальном созидании реальности в виде формирования реальности, а через эту реальность и Реальности по Замыслу БОГА. Для него важнее формирование, чем реализация его, как Духа в Творчестве. Он проявляет Творчество в самом воплощении. Это Творчество формирования, воплощения.

При столь разной Сути Сознания и Духа как можно говорить о развитии Сознания в Сознание Духа? На самом деле Сознание и Дух есть самостоятельные и независимые, но при этом взаимодействующие, части единого Валькнута. И своем взаимодействии они сливаются в единый Ватькнут.

Сознание в своем Творчестве сродни Творчеству БОГА, как Творца. Человек, обладающий и развивающий свое Сознание, есть проекция Творца именно благодаря Сознанию. БОГ, осуществляя Творчество, проявляет себя в Замысле БОГА, как в Реальности БОГА.

При этом БОГ, существуя во Всем, проявляет Себя во всеобщем ДУХЕ. Дух, выражаясь в сопричастности к всеобщему ДУХУ, проявляет себя, как проекция БОГА, как всеобщего ДУХА. Дух, снизошедший в человека при его надлежащем развитии, превращает человека в проекцию БОГА, как в проекцию ДУХА.

И если БОГ есть, и Творец, и ДУХ, то человек, осуществляющий Творчество и обладающий Духом полностью проявляется как проекция БОГА.

Валькнут БОГА — это Валькнут, троичность, состоящая из БОГА, как Творца. БОГА, как ДУХА, выражающего ВСЕОБЩНОСТЬ БОГА, и БОГА как Бога, выражающего персонификацию в виде Плоти БОГА. При этом Богов может быть множество.

Валькнут человека — это Сознание. Дух и Плоть. Человек, как Валькнут, есть проекция БОГА, как Валькнута.

Человек, развившейся в обычной физической жизни, может прервать череду инкарнаций и стать иным человеком. Человек перешел на иной уровень Развития, но так и остался человеком. И тот и тот человек осуществляет Творчество в реальности, но делают это обособленно от Реальности. В этом есть Замысел БОГА. Прежде чем видеть не только существующую реальность, а начать видеть и постигать Реальность, человек должен обрести Суть Творца и развить свое Сознание.