Вернемся к первоначальной практике с бубном. Бубен, как выражение Духа, при резонансе Духа с бубном при длительной практике дает максимальное выражение Духа в виде управления и бубном и физическим телом человека. Управление физическим телом мы уже подробно рассматривали ранее. Рассмотрим взаимодействие Духа с бубном.

Дух, войдя в резонанс с бубном, меняет его свойства путем определенных вибраций в бубне. И в результате одного и того же удара колотушкой в одно и то же место бубна звук, в зависимости от вибраций будет разным. Это выражение Духа через бубен. Так Дух, и «разговаривает» с шаманом при активном Сознании, и выражается в первоначальной практике с бубном при «отключенном» сознании.

И уже выражение Духа через изменения вибраций бубна в первоначальной практике становится более важным, чем управление физическим телом человека, бьющего в бубен. Именно эти вибрации, вибрации бубна дают максимальное формирование истинной личности человека в данной практике.

Это одновременное сочетание практик танца, песни и практики с бубном. Данная практика близка к традиционной практике камлания. При этом достигается максимальное выражение Духа и максимальное проникновение вибраций Духа в истинную личность человека, что в наиболее полной мере формирует истинную личность посредством Духа.

При самостоятельности и независимости каждой из практик, каждая практика позволяет двум другим практикам более полно, гармонично и эффективно выполнить свою задачу. Мы имеем Валькнут практики Духа.

При этом очевидно, что необходимо сначала освоить каждую практику отдельно, а потом осваивать сочетание двух практик, и уже потом переходить к тройственной практике, к Валькнуту практики Духа.

При этом в Валькнуте практики Духа используется первоначальная практика с бубном при «отключенном» Сознании.

Данная практика превращает физическое тело человека, в частности его дыхательную систему и ротовую полость, и инструмент варган в единую резонансную систему. Сама практика идентична практике танца, песни и бубна.

При этом, и это коренное отличие. Дух дает и вибрации непосредственно физического тела, аналогично вибрациям горлового пения, и вибрации через движения рук человека, производящим колебания язычка варгана, аналогично вибрациям при танце, и вибрации самого варгана, влияя на свойства варгана, аналогично практике бубна.

Говоря о данной практике, можно говорить о малом Валькнуте практики Духа. При этом Сознание «отключено».

Данная практика также может быть использована при активном Сознании, подобно второй практике с бубном. Но, как и при второй практике с бубном. Сознание шамана должно быть соответствующим образом развито.

В результате вышеописанных практик. Дух формирует истинную личность человека. После окончания практики и прошествии некоторого времени, необходимого для окончательного проявления результатов в формировании истинной личности… Сознание должно вновь осознать истинную личность и УВИДЕТЬ произошедшие в результате формирования изменения.

Далее Сознание формирует свое отношение к этим изменением в истинной личности, формирует истинную личность с учетом УВИДЕННОГО влияния Духа.

При последующих практиках Дух УВИДИТ отношение Сознание, работу Сознания, развитие Сознания и продолжит Диалог.

Сознание вновь должно осознать ТО, что СКАЗАЛ Дух во время Диалога, выразить свое отношение к ЭТОМУ в истинной личности.

Метод перемещения, описанный в начале данной Части позволяет Сознанию тщательно и всесторонне изучить истинную личность, с тем, чтобы развивать истинную личность далее, фиксируя в развитии истинной личности базис своего Развития. Развития Сознания. А при выявленных проблемах данный метод позволяет Сознанию исправить, скорректировать истинную личность одновременно с коррекцией образа своих мыслей.

Практики, изложенные выше, практики взаимодействия с Духом обеспечивают развитие истинной личности через формирование истинной личности со стороны Духа. По мере осуществления практик необходимо внимательно следить за развитием истинной личности, фиксировать это развитие и фиксировать изменения в истинной личности. Это достигается методом перемещения.

Осуществляется следующий алгоритм:

• всестороннее исследование Сознанием истинной личности методом перемещения;

• коррекция истинной личности со стороны Сознания при выявленных проблемах:

• контроль произведенной коррекции методом перемещения:

• практика взаимодействия с Духом в виде различных конкретных практик. Диалог с Духом;

• повторное всестороннее исследование Сознанием истинной личности методом перемещения;

• проработка изменений в самом Сознании.

Таким образом, осуществляется развитие истинной личности с текущим развитием Сознания, ибо Сознание в этой деятельности активно развивается, и последующим Развитием Сознания, ибо развившаяся с помощью Духа истинная личность формирует дальнейший образ мыслей Сознания.

Вышеприведенный алгоритм развития истинной личности в максимальной степени очевиден, носит плановый характер, наиболее нагляден и детализирован. В тоже время это и очень трудоемкий, энергоемкий и длительный алгоритм, рассчитанный на месяцы, а может и годы активной деятельности.

При этом есть также достаточно эффективный метод, не столь масштабный и детальный, но в тоже время достаточно эффектный. Этот метод может использоваться отдельно от вышеописанного алгоритма, без взаимосвязи с алгоритмом, либо совместно с алгоритмом, что наиболее предпочтительно. Этот метод — метод осознанного сновидения.

Во время сна человек выражается как истинная личность. Все маски человека, его искусственная личность, социальные роли «остаются» «за пределами» сна. «работают» во время бодрствования. Поэтому во сне человек предстает таким, каким он есть, предстает как истинная личность.

Если сон является осознанным, то Сознание человека принимает участие во сне, активно во сне и может влиять на «события», через влияние на истинную личность. Если сон не является осознанным, то Сознание «спит» и не проявляется во сне.

Таким образом, через осознанное сновидение Сознание человека может изучать, постигать истинную личность человека и, влияя на нее тем или иным образом, развивать истинную личность и при этом контролировать этот процесс.

При этом данная работа носит НЕ системный характер и проявляется как бы «пятнами», «эпизодами», некими «моментами». Другими словами вот это мы видим и работаем с этим в этот момент времени, а в другой момент времени это мы не видим и не работаем, а что-то другое мы увидеть не можем, и работать с ним, соответственно, не можем. Налицо случайный, импульсный, не периодический характер процесса.

Чтобы исправить данную ситуацию, необходимо превратить осознанные сновидения в управляемые осознанные сновидения. Такие сновидения можно планировать и в нужный момент вызывать для практики осознанного сновидения ту или иную ситуацию, системно прорабатывать тот или иной аспект истинной личности. При этом развивается и истинная личность и идет Развитие Сознания.

Поэтому в практике данного метода можно выделить несколько этапов:

Первый этап. Это осуществление и дальнейшая фиксация осознанности сновидения. Сознание в сновидении присутствует в активном виде, активно выражает свое отношение к событию, к проявлению в этом событии истинной личности и влияет на истинную личность, осуществляя через истинную личность свой план действий и, самое главное, суть этих действий.

Второй этап. Превращение сновидений в управляемые сновидения, где ситуация для проработки того или иного аспекта, свойства истинной личности появляется в сновидении «по заказу» в плановом порядке, запланировано. Другими словами мы планируем осознанное сновидение, заказывая в нет определенную ситуацию, определенный «сюжет».