Когда же Сознание формирует, как истинную личность, так и искусственную личность, то каждое формирование отражается на той и на другой формируемой личности, через влияния и той и той личности на работу Сознания. Отражение в истинной личности работы Сознания по формированию искусственной личности и обеспечивает адаптацию истинной личности к окружающей среде и существующей реальности, ибо Сознание формирует искусственную личность адаптировано к окружающей среде и существующей реальности.

Смысл? Создали, все функционирует. Зачем нужна смена искусственной личности? И как быть со старой искусственной личностью?

Идет постоянное Движение. Идут постоянные изменения и в существующей реальности, в окружающей среде и в самом человеке, в деятельности человека, в его взаимодействии с существующей реальностью, с окружающей средой. И в первую очередь идет Развитие человека. И в какой-то момент созданная искусственная личность будет не актуальна. Она уже начинает пытаться играть собственную роль и даже пытаться выстраивать жизнь и деятельность человека для реализации этой роли. И вместо помощника человек уже имеет проблему, а иногда и противника.

Но почему искусственная личность не может гибко подстроиться под существующие изменения? Все дело в том, что искусственная личность не обладает Самостью. Ею обладает истинная личность. Искусственная личность очень эффективный инструмент и очень послушный инструмент. Но этот инструмент не настроен на развитие. Мало того, развитие, самостоятельное развитие искусственной личности не допускается. Данный инструмент, не обладающий Самостью, при наделении его возможностью развития даст не контролируемое развитие.

Это нечто, созданное для некого решения некой задачи, для достижения определенной цели, для обеспечения некого процесса, для оперирования в той или иной ситуации. Естественно, эта некая задача, цель, процесс или ситуация это достаточно глобальная для данного человека задача, цель, процесс или ситуация. Перейти к решению другой задачи, к достижению иной цели, к другому процессу или к оперированию в другой ситуации искусственная сущность не может. И не должна, иначе она начнет «жить своей жизнью».

Искусственная сущность себя исчерпала, и она должна быть заменена новой искусственной сущностью.

Но если нет резких изменений? Последующая задача истекает из текущей, новая цель формируется из нынешней цели, процессы идут поступательно, а ситуации вытекают одна из другой. Искусственная личность вполне может справиться с данными изменениями, и не требует замены ее другой личностью.

Но это не так. Идет постоянное развитие. Это развитие и человека в целом и развитие Сознания человека. Идет Развитие. При этом в определенный момент происходит изменение истиной личности человека, как фиксация определенного состояния Сознания на данный момент.

Но в искусственной личности таких изменений быть не может. Сознание уже перешло на новый этап развития, а в искусственной личности это не отражается. Ибо в искусственной личности не должно быть резких изменений. Причем возможно, в жизни и деятельности человека и нет резких изменений, даже существует определенная стагнация, потому что его искусственная личность не дает возможности для перехода на новый уровень жизни и деятельности. Возможно даже, что человек излишне адаптирован к существующей реальности и к окружающей среде и этот факт «держит» его, не дает развиваться.

Поэтому все равно, в любом случае, искусственная личность должна быть заменена новой искусственной личностью, созданной по той же схеме, но уже новым, обновленным Сознанием.

При этом нужно очень взвешенно подходить к данному вопросу. Не надо путать некую временную маску, надеваемую человеком при определенных обстоятельствах или событиях, что есть по большому счету временная роль, сродни роли актера, и искусственную личность. Ролей может быть много, а искусственная личность присутствует в единственном числе и воспринимается окружающей средой не как роль или маска человека, а как его истинная личность.

Таким образом, истинная личность человека «закрыта» от окружающей среды искусственной личностью и может не только обеспечить, как некий зафиксированный базис, развитие Сознания человека и развитие человека в целом, но и начать взаимодействие с Духом.

Причем данное взаимодействие с Духом в определенный момент начинает уже формировать истинную личность. Дух снисходит в человека и начинает одновременно с Сознанием формировать истинную личность.

Для выполнения вышесказанного, нужно сначала идентифицировать истинную личность, воспринять ее. То есть нужна некая изначальная точка, от которой мы начнем свой Путь. И тут нельзя ошибиться, ибо неверная изначальная точка может превратить развитие в величайшее заблуждение.

Итак, истинная личность человека, как зафиксированное на данный момент состояние Сознания человека. Это есть некая данность, выраженная через Суть, но эта данность на начальном этапе, а начальный этап и является максимально важным, ибо это изначальный этап, никак не ощущается человеком. Человек ощущает свою личность через Самость. Вот он — «Я».

Является ли это «Я» в восприятии человека истинной личностью человека? И да, и нет…. Дело в том, что человек ощущает свою Самость, воспринимает себя, как «Я» через множество мелочей. Человек не осознает, что вот это восприятие — это восприятие его истинной личности, а вот это — восприятие искусственной личности, или даже восприятие его некой сиюминутной роли. Человек просто воспринимает множество мелочей, объединенных в единую систему, что и образует его Самость, его «Я».

И начав свой Путь, базируясь на столь неопределенном восприятии своей якобы истинной личности никак нельзя. Если же человек попытается как-то систематизировать восприятие, разделять его, пытаясь выявить свою истинную личность, то он просто сойдет с ума.

Но как же разделить восприятие, с тем, чтобы Сознание могло четко «увидеть», воспринять истинную личность человека, «отделить» ее от искусственной личности — маски, возможно даже созданной на данный момент для человека окружающей средой?

Во-первых, мы знаем, что истинная личность человека — это зафиксированное на данный момент состояние его Сознания. И, естественно, данная личность на данный момент неизменна и самое главное неизменна в любой ситуации и, естественно, исчезнуть никуда не может.

Во-вторых, мы знаем, что искусственная личность — маска, что созданная человеком, причем на момент начального этапа созданная им неосознанно, что созданная окружающей средой, есть то, что создано ятя конкретного взаимодействия с окружающей средой и есть адаптация конкретного человека к конкретной окружающей среде.

Из вышесказанного вытекает, что если мы «выведем» человека в конкретности этого человека из конкретной окружающей среды, то человек будет в максимальной степени ощущать себя как истинная личность и в минимальной степени как личность — маска, а уж временную личность, выражающую эпизодическую роль, ощущать вообще не будет. Причем человека нужно не просто «вывести» из окружающей среды, но и обеспечить человеку отсутствие необходимости оперировать в окружающей среде. Это очень важно и далее мы увидим почему.

Так, например, медитация обеспечивает «вывод», «отгораживание» человека от окружающей среды, но не обеспечивает отсутствие необходимости для человека оперировать в окружающей среде. Ибо те, или иные задачи, цели, незаконченные, или планируемые процессы никуда не исчезли и поэтому вовлеченность человека через его личности в окружающую среду не исчезает. Сознание «ушло» от этого в медитации, но его совокупная личность в виде истинной и искусственной личности осталась не разделенной. Ибо — вот он человек, как был, так он и есть, только находится в медитации.

Метод «НЕ делания», основанный на учении тольтеков, справляется с этой задачей, убирая САМОГО человека из окружающей среды, но и убирает восприятие Сознанием истинной личности. Другими словами он убирает вообще все.