Свое Сознание такой человек развивает адекватно развитию личности. Личность здесь уже не только формирует мышление человека, образ мыслей Сознания, а уже полностью контролирует Сознание, которое уже становится слугой личности. Личность уже не зафиксированное состояние Сознания, а хозяин Сознания. Диаметрально противоположная ситуация, по сравнению с человеком Развития.

Оперирование личности, ибо показанный в предыдущей главе человек уже не есть человек, а есть личность в ее исключительности, осуществляется также с помощью искусственных личностей — масок. Ибо исключительная личность стремится не демонстрировать себя окружающей среде.

Но если для человека Развития искусственная личность — маска есть контролируемый инструмент, то для личности такие маски возникают стихийно, и, соответственно являются стихийными и не контролируемыми. Для человека Развития, истинная личность которого глубоко спрятана, причем не из опасения или страха перед окружающей средой и не корыстных целей и задач, а из-за стремления сберечь эту истинную сущность, личность — маска изначально чужеродна. Такой человек никогда не сродниться с личностью — маской. Для личности, которая прячет себя под личностью — маской как раз из корыстных побуждений или для целей маскировки, а никак не для сохранения себя от окружающей среды, ибо эта задача не ставится, личность — маска изначально однородна истинной личности.

Фактически есть нечто большое в виде личности и нечто малое в виде личности — маски. Нет никакой гарантии того, что изначально меньшая часть, будучи очень востребована и ввиду этого находящаяся в постоянном росте, в какой-то момент времени не станет равной изначально большей части. Искусственная личность — маска становится соразмерна с личностью и даже может «превысить» ее. Возникает так называемое раздвоение личности. И нет никакой гарантии того, что потом искусственная личность, при своем дальнейшем росте не превратиться из второстепенной личности, личности — маски в основную личность.

Сначала не стало человека, а потом не стало и личности человека. И теперь «правит бал» искусственная личность, которая теперь уже начинает управлять Сознанием.

Человек Развития стремиться к БОГУ и находит в этом не только Суть своего Развития, но и возможность этого Развития. А человек — личность в своем развития стремиться к ЛИЧНОСТИ и находит в этом Суть своего развития и также возможность этого развития. Личность, устремленная к ЛИЧНОСТИ, обретает силу, подобную Силе человека, стремящегося к БОГУ. Такая личность становится личностью совершено иного свойства и изменяет свою природу. Для такой личности никакая искусственная личность — маска не представляет угрозу и не способна не только подменить личность, но и даже не способна возвыситься до нее. Ибо теперь личность такого человека, уже ставшая Личностью, есть проекция ЛИЧНОСТИ, проекция Противника БОГА.

С одной стороны это дает защиту человеку — личности от раздвоения личности, а тем более от возможного приоритета искусственной личности над личностью, над самим человеком — личностью, но с другой стороны практически окончательно закрывает для этого человека Путь Развития. Человек — личность уже практически неминуемо «мчится» навстречу ЛИЧНОСТИ, навстречу Противнику БОГА и развивает свою личность в полном соответствии со стратегией ЛИЧНОСТИ.

Если человек Развития развивается в Духе, то человек — личность развивается в ЛИЧНОСТИ. И далее, изучая путь Личности, мы будем рассматривать именно такого человека.

После смерти физического тела человек — личность не уходит на реинкарнацию, а переходит к жизни в ином мире в виде Личности. Почему? Дело в том, что Сознание такого человека, которое своим Развитием должно обогатить Душу подчинено Личности. И Личность не позволяет произвести очистку Сознания, тем самым удерживая Сознание в своей власти и не позволяя ему влиться в тело Души, обогатить Душу.

В ином мире Личность «сбрасывает» маски в виде искусственных личностей, которые остаются в обычном физическом мире, и проявляется в своем истинном облике. Такая Личность, а формально иной человек, обладая в ином мире, по сравнению с прежним физическим миром, большими возможностями будет крайне активно стремиться реализовать свои исключительно индивидуальные цели и задачи.

Наконец-то Личность может сделать то, что ей было недоступно в прежней физической жизни. Но это только так кажется. И в первую очередь это так кажется Личности. Как мы уже видели ранее, в конечном счете, все эти цели и задачи в большей своей части четко соотносятся с Замыслами ЛИЧНОСТИ. Ибо, как капля воды стремиться влиться в Океан, так и человек Развития стремиться к БОГУ, а любая, как личность, так и Личность стремиться к ЛИЧНОСТИ.

Мы сейчас говорим о Личности, как об ином человеке в целом. Если мы рассмотрим Личность детально, то мы увидим, что личность, сформированная при физической жизни, будет новым обликом такого иного человека, человека — Личности. Личность, как «личность», сформированная при физической жизни человека в астральном теле человека становится его астральной Плотью. А Сознание по большому счету сформированное личностью, становится Личностью, которая и отражает суть данного иного человека, которого мы и называем Личностью, ибо это фактически не иной человек, а Личность. И эта Личность будет базироваться в ментальном теле в теле Души.

Душа личности при ее физической жизни не может «достучаться» до Сознания человека, ибо это уже не есть Сознание человека, а есть Сознание личности. В обычном мире. Душа пытается бороться за Сознание человека через подсознание человека. В ином мире Душа Личности оказывается полностью изолированной и становится лишь статичным наблюдателем всего происходящего, ибо в ее теле теперь хозяйничает Личность.

В ином мире, по мере становления образовавшейся Личности в ином мире. Личность стремиться проявиться в ином мире уже не в облике личности, не в облике астральной личности, а в облике Личности, проявиться в облике ментальной Личности. Проявляясь в ином мире в облике личности. Личность не может проявить в полной мере силу Личности, ибо личность намного менее сильна и менее развита, чем Личность.

Личность стремиться к дальнейшему развитию и стремиться сбросить свой прежний облик в виде личности. А сделать это можно лишь умерев, или погибнув в ином мире как иной человек, лишаясь при этом своего иного тела, в виде астрального тела и уже далее проявившись в ментальном облике Личности. Личность в этом случае становится Темным Духом.

Хочет ли личность смерти, как физической смерти, смерти физического тела при жизни в физическом мире? Как правило, нет. Личность при жизни в физическом мире, опять же, как правило, даже не думает об этих вещах. Личность волнуют свои цели и задачи, она стремится их достижению и выполнению, и НЕ думает ни о чем, кроме этого. К физической смерти она не стремиться, но и, как правило, не боится ее.

Именно в этом и кроется так называемый героизм личности, свойство личности обеспечивать воплощение Творчества Сознания и именно в этом есть главное достоинство личности. Но достоинство это будет достоинством лишь тогда, когда Творчество Сознание и Развитие будет первичны над развитием личности.

Хочет ли Личность смерти, как смерти в ином мире, смерти ее Плоти в виде астрального тела? Ведь в этом случае Личность, развившись в достаточной степени, как Личность, естественно, может стать Темным Духом. Это риторический вопрос. На самом деле этого вопроса не существует, или он существует в понимании обычного физического человека. Личность не стремиться конкретно ни к сохранению своей Плоти, ни к смерти в виде смерти этой Плоти, и, естественно не думает об этом.

Личность всегда устремлена к ЛИЧНОСТИ и всегда существует в притяжении к ЛИЧНОСТИ. И когда Личность в своем развитии разовьется в достаточной мере, то она просто выходит из своей Плоти, из астрального тела, из облика личности, и проявляется в своей новой Плоти, в метальной Плоти, принимая облик Личности. Как куколка вылупляется из личинки, так и Личность выходит из личности, отбрасывая при этом свою прежнюю Плоть.