Дух входит в тело, в частности в Плоть, для реализации себя в теле. Дух не воспринимает вхождение в тело, как замыкание, «заточение» Себя в замкнутой области, в замкнутом пространстве.

При этом Дух становится зависимым. Но Дух становится зависимым, не от тела в виде замкнутого пространства, а от процесса реализации Себя в теле, от Бытия Себя в теле.

Сознание в своей индивидуальности воспринимает Дух с позиций индивидуальности, с позиций двойного смещения из изначальной точки и в сторону индивидуальной обособленности и в противоположную сторону — в сторону ограничения сущности. Сознание воспринимает Дух, с одной стороны, как нечто высшее, приоритетное, но при этом индивидуальное, ставшее обособленным от ДУХА при вхождении в тело, и видит вхождение в тело, как резкое усиление обособленности. А с другой стороны. Сознание тут же создает в своем представлении ограничение свободы Духа в виде того, что Дух не может теперь выйти из тела, оказался в «темнице» тела, бессилен перед «оковами» тела.

Получается парадокс понимания. Дух есть нечто высшее, но при этом это высшее бессильно перед чем-то низшим.

Дух же, будучи неизменным в своем нахождении в изначальной точке, есть часть Валькнута, в частности, применительно к человеку часть Валькнута человека, состоящего из Духа. Сознания и Плоти. Все части независимы и равнозначны. Нет нечто высшего и нечто низшего.

При этом никакое тело, в частности Плоть человека, никак не может заключить Дух в свои «оковы». Дух не может оказаться в «темнице», если не удерживается в неком теле более могущественным Духом. Но это уже противоборство Духов, в котором тело выступает лишь механизмом этого противоборства. Дух НЕ воспринимает Плоть как пространство, а воспринимает Плоть как объект Бытия.

Сознание не понимает этого и пытается познать Дух со своих позиций, с позиций Сознания. Как же Сознанию познать Дух? Сознание может познать Дух, развиваясь в Сознание Духа.

В первую очередь это схождение в изначальной точке. Сознание, выразив индивидуальность, и как можно более выраженную индивидуальность, дойдя в этом до оптимального максимума, в работе над развитием Себя в Сознание Духа убирает свою индивидуальность, и со временем убирает индивидуальность вообще. И при этом, синхронно с этим, человек через работу Сознания избавляется от ограничения своей истинной сущности, избавляется от «оков» и «цепей» бытия.

Сознание, дойдя до оптимального максимума индивидуальности, использует эту индивидуальность в своем Творчестве, испытывая при этом соответствующие ограничения своей сущности. Создав в состоянии Творчества творческий проект. Сознание может «убрать» индивидуальность, вернуться в исходную точку, воспринимая созданный индивидуальный творческий проект через Сознание Духа, лишенное индивидуальности, но обладающее максимальной свободой истинной сущности. Этот метод позволяет развивать Сознание в Сознание Духа посредством практической деятельности и реального Творчества.

Применительно к человеку. Сознание, развивая свою индивидуальность, максимально выражает себя в Творчестве. Чем больше индивидуальности — тем больше Творчества.

Сущность человека при этом выражается в личности человека. Сознание в своем Развитии формирует личность, а сформированная личность, как некое зафиксированное состояние Сознания, определяет работу Сознания.

Но чем больше индивидуальности, тем с большими ограничениями сталкивается сущность человека в виде личности человека. Но речь здесь идет о исключительно истинной личности человека. Чтобы обрести свободу истинная личность стихийно, без активного участия в этом Сознания, прикрывается маской — искусственной личностью, которая адаптирована как к ограничениям, так и к окружающей среде.

И уже ограничения для истинной личности воспринимаются как свобода для искусственной личности. Ибо искусственная личность создана, как раз для того, чтобы воспринимать «минус» как «плюс», воспринимать ограничение, как свободу. Когда таких масок — искусственных личностей становится много, они сливаются в единую искусственную личность, исключительно адаптированную к окружающей среде и к ограничениям, которые воспринимаются этой личностью, как свобода.

Истинная личность при этом выражает страдание и чуть ли не заточение, и перестает играть активную роль, а искусственная личность выражает свободу и счастье и становится доминирующей. В результате искусственная личность подавляет истинную личность и начинает определять работу Сознания. Человека больше нет, есть искусственная личность.

Сделать свободной и полной Творчества истинную личность можно лишь трансформацией Сознания в Сознание Духа. Но при такой трансформации убирается индивидуальность Сознания, а, следовательно, прекращается Творчество. Есть ли возможность обрести Сознание Духа и сохранить Творчество?

Для этого нужно сохранить свободной, неизменной и доминирующей истинную личность, поместив эту личность в изначальной точке. Индивидуальность развивается, обеспечивая возможность для проявления максимального Творчества, и компенсируется искусственными личностями — масками, но НЕ сформированными механизмами сдерживания индивидуальности, условиями бытия, а созданными САМИМ Сознанием.

Личности — маски, сформированные механизмами сдерживания индивидуальности, условиями бытия, окружающей средой отвечают в первую очередь тем или иным условиям, целям, задачам данных факторов формирования, а уже только потом интересам человека в целом и его Сознания в частности. Это естественно. Создающий что-то создает это что-то для своих интересов и целей.

Применительно к человеку, в Валькнут человека в виде Духа. Сознания и Плоти внедряется инородная часть в виде искусственной личности. Целостности человека больше нет. И если истинная личность отражает состояние Сознания человека, то искусственная личность отражает интересы своих создателей, интересы внешней для человека среды, которые «вкладываются» в Сознание человека.

В частности это называется социальной адаптацией. На самом деле — это есть социальное управление человеком, а в более жестком варианте — социальное управление толпой, где уже нет людей, а есть искусственные личности.

Личности — маски, сформированные Сознанием человека, компенсируют индивидуальность человека, обеспечивая адаптацию человека к бытию, и в частности к социуму и окружающей среде, но делают это в интересах человека и его Сознания в частности. Такие личности — маски так и остаются масками и не могут стать искусственной личностью, способной заместить истинную личность человека.

Личности — маски, созданные НЕ человеком, созданные условиями бытия, и другими факторами, в определенный момент сливаются в одну личность — маску, искусственную личность, которая в дальнейшем перестает быть маской, а становится личностью, замещающей истинную личность, становится подлинной личностью человека.

Два варианта: Или человек создает личности — маски, следуя своим Путем, развиваясь и выражая себя в Творчестве, используя для этого созданные им личности — маски. Или на человека «надевают» чуждые ему личности — маски, которые сливаются в одну искусственную личность и со временем создают из него существо, служащее чужим интересам и идущее чужой дорогой.

Итак, задача развивающегося Сознания: осуществлять Творчество через развитие индивидуальности и одновременная компенсация развития индивидуальности постоянно создаваемыми личностями — масками. При этом Сознание развивает, бережет и скрывает истинную личность, находящуюся в изначальной точке.

Сознание находится в постоянном движении, постоянно перемещаясь в своей индивидуальности. Причем вектор этих перемещений постоянно меняется. Творчество многогранно. И только многогранное Сознание может эффективно развиваться.

При этом Сознание должно синхронно перемещаться, как по вектору развития индивидуальности, так и по противоположному вектору создания личности — маски, ограничивающей индивидуальность и выражающей ограничение личности человека. Но как личность — маска может ограничить индивидуальность?