Это хаос, треб}тощим управления. Дух, вместе с физическим телом повторяет хаос, который он. Дух, в любой момент может превратить в Танец, согласно своему самовыражению на настоящий момент времени. Или другими словами, Дух может в любой момент начать управляв движением, превратив ничего не означающее движение в Танец.

В начальный момент Сознание управляет хаосом. Сознание отдает команды физическому телу на определенные движения, ВНЕ всякого смыла и ритма. И когда физическое тело вдруг начнет двигаться САМО, и движения физического тела начнут обретать какой-то ритм и смысл, вне работы Сознания, без участия Сознания, то Сознание должно отключиться от управления физическим телом.

Понятно, что именно в этом и состоит главная сложность. Это и страх Сознания, это и необычность ситуации, в которой оказалось Сознание, это и сложность самого процесса «отключения».

Здесь на помощь приходит метод таймера. Вырабатывается определенная практика. По определенному сигналу таймера физическое тело человека должно замереть. При этом НЕ Сознание дало эту команду а таймер, и поэтому Сознание не вступает в конфликт с танцующим Духом. Вначале таймер ставится на небольшое время для Танца Духа, а потом это время постепенно увеличивается.

Кто же включит этот таймер? Оптимально здесь наличие опытного инструктора, наставника, который и сделает это. Другой вариант — это включение таймера через интерфейс, улавливающий сигналы головного мозга человека.

При «отключении» Сознания происходит передача ['.правления процессом истинной личности. Сознание «отключено», и истинная личность «раскрывается:» в максимальной степени. Данный процесс происходит постепенно, во всяком случае, на начальном этапе.

Но тогда в чем же страх Сознания? В чем вообще есть опасность? Ведь человек не оказывается «отключенным» от управления им. Человеком управляет истинная личность.

Страх есть и вполне обоснованный. Мы видели, что любая личность, в том числе и истинная подвержена влиянию ЛИЧНОСТИ и при «отключенном» Сознании…. Второй момент связан с тем, что истинная личность при «отключенное Сознании не может гибко и адекватно реагировать на нештатные ситуации. Скажем так, истинная личность — это то, что ЕСТЬ и абсолютно зафиксировано в этом что ЕСТЬ. Если искусственная личность, может гибко реагировать на нештатные ситуации, то истинная личность НЕ может.

Поэтому и необходим механизм принудительно «включения» Сознания через определенное время.

Вернемся к моменту «раскрытия» истинной личности. Раскрывшаяся истинная личность полностью выражает себя в танце и это есть «приглашение» Духу принять участие в танце. Дух начинает участвовать в танце, что меняет движения физического тела человека. Истинная личность начинает «передавать» Духу инициативу в танце и в конце процесса передачи полностью «устраняется» от танца. Танцует только Дух.

При этом танец Духа воспринимается истинной личностью, преображает истинную личность, что говорит о формировании истинной личности Духом.

Дух может выразиться не только в танце, но и в иной форме, иным образом, например в песне. Сами понятия «танец» и «песня» это образные названия выражения Духа. Понятно, в общепринятом понимании понятия «танец» и «песня» воспринимаются по-другом}-. Здесь необходимо показать коренное отличие «танца» и «песни» Духа и обычного танца и песни. В обычном понимании танец и песня полностью отвечают определенным правилам, законам, некой идее и так далее. Это тщательно подготовленный и отрепетированный процесс.

В нашем случае, в шаманской практике, в практике Сейта «танец» и «песня» берут начало в неком изначально НЕ организованном состоянии, в состоянии управляемого хаоса. В ходе процесса управляемый хаос упорядочивается Духом, ибо Духу «передается» управление «танцем» и «песней». Для осуществления выражения Духа в «песне» наиболее подходит горловое пение.

Также как в практике танца, в данной практике, в практике песни необходимо дать Духу возможность выразиться через человека. В процессе практики танца достигается определенное слияние человека с Духом, достигается определенный резонанс и появляется результат этого — танец Духа посредством движений физического тела человека. В процессе практики песни результатом определенного слияния человека с Духом является песня Духа посредством горлового пения физического тела человека.

Именно горловое пение дает максимальную возможность Духу выразиться в песне, обеспечивая с одной стороны необходимое начальное состояние управляемого хаоса, а с другой стороны позволяя Духу наиболее легко и эффективно управлять в практике песне физическим телом человека, упорядочивая хаос.

Также как в практике танца необходимо максимальное уединение. Необходимо также как в практике танца «отгородиться» от окружающей среды, позволив «раскрыться» истинной личности, что «пригласит» Духа участвовать в действие, в данном случае в горловом пении. Истинная личность раскрывается в максимальной степени, но в данных практиках НИ КОЕМ образом НЕ анализируется и не постигается. Ибо Сознание также как в практике танца постепенно «отключается» и в момент максимального «раскрытия» истинной личности «отключается» полностью и не участвует в процессе. Это один аспект.

Второй аспект заключается в том, что если мы «приглашаем» к действу Духа, то необходимо «отключить» Сознание, ибо Дух будет взаимодействовать только с истинной личностью, как с зафиксированным состоянием Сознания. Ибо Дух не приемлет «разбросов» и «перемещений» Сознания. Пока Сознание активно, Дух не примет участие в процессе.

В определенный момент практики, когда Сознание будет полностью «отключено», а истинная личность полностью «раскрыта», естественно при изначально блокированной искусственной личности, и это непреложно. Дух постепенно включается в процесс горлового пения и через вибрации физического тела человека участвует в пении.

Постепенно истинная личность начинает «замолкать», уступая «первый голос» «голосу» Духа, а потом и вообще «замолкает», передавая Духу полное управление вибрациями физического тела, создающие горловые звуки. И далее «поет» уже Дух.

При этом, также как в танце истинная личность, внимая песне Духа, воспринимает тем самым Дух, внемлет ему, «включает в себя» песню Духа, что и есть формирование Духом истинной личности.

В данной практике Сознание «выключается» намного раньше, чем в практике танца. Ибо в практике танца Сознанию нужно «запустить» процесс, организовать его, создать изначальный управляемый хаос, и проконтролировать управление физическим телом истинной личностью. В данной практике практически не требуется такая сложная организация процесса и такой сложный процесс создания изначального управляемого хаоса.

С одной стороны, мы вновь встречаемся с механизмом выражения Духа через физическое тело человека через взаимодействие физического тела с бубном при держании бубна и ударах в него колотушкой. Здесь все аналогично практикам танца и песни.

В результате практики с бубном Дух начинает «бить» в бубен и издает тем самым вибрации, выражающие Дух. Истинная личность человека вбирает в себя эти вибрации, наполняется ими и тем самым формируется со стороны Духа.

С другой стороны, сам бубен, войдя в резонанс, как с Духом, так и с шаманом, становится ЯВНЫМ выражением Духа. И в этой части практики шаман уже может «разговаривать» с Духом без «отключения» Сознания.

При этом первоначальная практика с бубном, при «отключенном» Сознании никак не сочетается с практикой «диалога» с Духом при активном Сознании посредством бубна.

Вторая практика доступна уже шаману, который прошел определенный Путь Развития и Сознание которого готово развиваться в Сознание Духа. «Диалог» шамана с Духом через бубен, или каким либо другим способом, возможен только при соответствующем Развитии Сознании шамана.