Шапошников О.М

КНИГА ДУХА

Издательство «ВЕЛИГОР”

Москва 2014

Процесс Эволюции как человека, так и человеческого Общества намного более глобален, чем это принято считать. В процессе своего Развития человек в своем нынешнем виде расстается со своим физическим телом, его физическая Плоть отмирает, и уже далее человек переходит к дальнейшей Жизни в иной реальности. Это уже не суть реинкарнации человека, а уже суть Эволюции.

Человек, в общепринятом понимании, уже более не воплощается в физической Плоти, а воплощается сразу в иной реальности. Это новый уровень Эволюции. Человеческая цивилизация также прекращает свое существование в обычной физической реальности и формируется уже как цивилизация иного мира.

Но в нынешнем виде, как человек, так и человеческое Общество абсолютно не готовы к такому Переходу. Требуется значительный Путь Развития, как человека, так и Общества, и создание нового Государства для обеспечения этого Развития.

Данная книга в доступной форме и с достаточной степенью детализации показывает этот Путь Развития и дает необходимые теоретические Знания и практический Опыт. Это книга — откровение Духа, помогающего человеку встать на Духовный Путь развития и идти по этому Пути. Поэтому эта книга и называется Книгой Духа.

С наилучшими пожеланиями к читателям

Олег Шапошников

Сайт автора: http: runa-odin.org Зеркало — http: fima-odin.narod-ru

Книга Духа — это откровение Духа, выраженное в Знании и Практике. Это Знание о Развитии человека, о Глобальном эволюционном Развитии, как человека, так и Общества. Очень часто под словом «развитие» понимают обычные изменения, возникающие как в человеке, так и в Обществе. Такое «развитие» есть обычный неизбежный процесс соответствия движению по шкале Времени. Это попытка, даже не догнать Эволюцию Мироздания, об этом не идет никакой речи. Это попытка как-то выжить еще какое-то время в стремительно меняющимся мире.

Подлинная Эволюция как человека, так и Общества заключается в Духовном Пути Развития. Причем этот Путь абсолютно не связан с попытками поиска некой мнимой «духовности», заключающейся в максимальной привязке человека к рабской философии или к философии двойных стандартов под именем «демократии» и превращению Общества в одурманенное общество потребления, управляемого псевдо либеральными ценностями. При этом, как человек, так и Общество управляются людьми, абсолютно не способными к истинной Духовности и Развитию. Подлинный Путь Развития и подлинная Духовность, это Развитие человека через осознание, постижение и развитие его Духа.

При этом Знание, распространение которого и является целью данной книги, воплощается в Практике, также изложенной в данной книге. Знание о Пути Развития, воплощающееся в Практике выражает реальность и достижимость этого Пути. Человек, следующий этому Пути, становится Шаманом, являющимся проводником Духа, шаманом Сейта. Сейт, как шаманизм Северной Традиции — это особый вид шаманизма, главной целью которого является Развитие человека на Пути от человека к Духу. Ибо человек в своем обычном виде есть лишь промежуточная фаза Развития Духа и лишь возвратившись к Жизни в Духе, человек возвращается Домой.

И это касается не только отдельно взятого человека, но и всей человеческой цивилизации. Близится время Перехода от обычного бытия в физической реальности к новой форме Жизни, как человека, так и Общества, к новой форме Жизни, отличной от обычного физического существования. Эта новая форма Жизни будет будущем новой человеческой цивилизации и это будущее неизбежно. Настало время подготовки к Переходу*, время формирования нового Общества, нового человека, способных к этому Переходу и нового Государства, способного обеспечить этот Переход. Настало время Развития! Книга показывает не только не необходимость данного Развития, но и дает механизмы и методы этого Развития, дает практику Развития.

Это уже не просто механизмы и методы, аналогии которых можно видеть во многих других практиках и являющихся частью многих учений, преследующих цели оптимизации Жизни человека и Общества. Это система механизмов и методов в виде системы Развития человека, Государства и Общества, создающая и формирующая новую форму Жизни человека и Общества, создающая нового человека, новое Государство и новое Общество.

Дух, вышедший из тела, обретает свободу раскрытия. Дух, вошедший в тело, становится зависимым.

Есть мнение, что Дух, вошедший в тело, попадает в «темницу» тела, в частности физического тела, и теряет свободу. На самом деле, это мнение есть попытка разделить истину на две части и потом отдалить эти части одну от другой в противоположных направлениях.

Дух, как вне тела, так и будучи вошедшим в тело, свободен в том понимании слова «свобода», которое вкладывается во мнение, указанное в предыдущем абзаце. Дух свободен в самовыражении своей сущности, но при этом, в этом самовыражении сопричастен со всем тем, что есть Дух. Другими словами. Дух НЕ выделяет себя как индивидуальность, но ничем НЕ ограничивает себя в своей сущности.

Человек же существует как индивидуальность. Индивидуальность, с одной стороны обособлена и существует в этой обособленности, а с другой стороны «платит» за эту обособленность, или иными словами, сдерживается в этой обособленности многими ограничениями, и в первую очередь ограничением своей сущности. Другими словами, человек обособлен, индивидуален, но его сущность существенно ограничена.

Поэтому под «свободой» индивидуальность воспринимает, а приведенное выше мнение есть мнение с позиции и восприятия индивидуальности, обособленность, а Дух — свободу и самовыражение своей сущности.

Индивидуальность, свободная в своей обособленности, но постоянно ограничиваемая в своей сущности, вынуждена «прикрывать» свою ограничиваемую истинную сущность «свободной» сущностью — маской. При этом индивидуальность не демонстрирует зависимое состояние истинной сущности, умалчивая об этом, а демонстрирует свободное состояние сущности — маски. Со временем истинная сущность, будучи совершено ограниченной ввиду максимальной индивидуальности начинает играть все меньшую и меньшую роль, а сущность — маска становится основной сущностью.

Другими словами, чем больше индивидуальности, тем в меньшей степени она проявляет свою истинную сущность. Происходит смещение из некой изначальной точки отсчета, точки, в которой находится свободная истинная сущность, в двух противоположных направлениях — в сторону развития индивидуальности и в сторону ограничения истинной сущности. Это смещение абсолютно синхронно и равноудалено от изначальной точки по тому и другому направлению. Аналогично этому происходит формирование мнения и восприятия действительности с позиций индивидуальности.

Дух же всегда находится в изначальной точке, никуда не смещаясь из нее в своем Бытие.

Сознание воспринимает Себя как индивидуальность и воспринимает вхождение Себя как индивидуальности в любую замкнутую область и пребывание там, как ограничение свободы. Темница. Дух воспринимает Себя, как частицу всеобщего ДУХА и не только не разделяет области на замкнутые и не замкнутые, но и вообще не делит пространство на области. Мало того. Дух вообще не воспринимает пространство, как его воспринимает индивидуальность Сознания. — как пространство, в котором происходит Бытие, а воспринимает Бытие, которое происходит в неком пространстве. Для индивидуальности Сознания — пространство первично, а Бытие вторично, а для Духа, наоборот. Бытие первично, а пространство вторично. При этом для Духа нет бытия, характерного для человека, а есть Бытие, как Бытие всеобщего ДУХА.