Переместившись в живой объект, шаман может не только получать нужную ему информацию, но и, управляя, повелевая живым объектом совершать те или иные действия, недоступные шаману в его физической Плоти, но доступные в плоти живого объекта. Животных, птиц и пресмыкающихся для последующего перемещения в них, для упрощения практики шаман может держать у себя, сделав их ручными. Это и упрощает практику, ибо переместиться в дикого зверя намного труднее, и делает их доступными и дает возможность вернуться назад даже при некотором повреждении Сознания шамана, иоо живой объект можно приучить делать это самостоятельно.

Понятно, что перемещение в дикий живой объект намного опаснее и труднее, но при успешной практике может дать более серьезный результат и большие возможности.

«Вход» в живой объект и «выход» из живого объекта осуществляется через глаза шамана и живого объекта при взгляде «глаза в глаза». Это позволяет преодолеть естественную защиту живого объекта с одной стороны, а с другой стороны глаза являются порталом для данного перемещения.

Подобное перемещение осуществляется не только, скажем, в животное, но и в человека. Естественно, защита человека от подобного вторжения намного сильнее. Сила защиты зависит от близости человека к Духу, а если в человека снизошел Дух то вторжение, перемещение в нею вообще невозможно.

Поэтому так важно Духовное Развитие. Развитие в Духе. Человек, прошедший определенный Путь Духовного Развития обладает защитой, блокирующей даже малейшую попытку вышеуказанного вторжения, да и само вторжение становится в этом случае бессмысленным.

Вернемся к самому перемещению. При малоразвитости человека, отдаленности человека от его Духа, опытный и могущественный шаман Сейта может осуществить перемещение в этого малоразвитого человека, как перемещение в человека своего Сознания и истиной личности. Происходит это через глаза, как через определенные Врата.

Оказавшись в человеке можно совместиться с его сознанием, прочитать его мысли, понять его сокровенные желания и стремления. Таким образом, можно получить всю необходимую шаману информацию, которой обладает человек, как объект перемещения, так и всю информацию об этом человеке.

Если человек, как объект перемещения, представляет собой в первую очередь личность и Сознание такого человека есть Сознание личности, то, переместившись в этого человека, опытный и сильный шаман Сейта может подчинить этого человека и управлять им. Теперь этот человек будет выполнять Волю шамана и делать все, что нужно шаману.

Фактически обычного физического человека можно рассмотреть как Плоть, физическую Плоть и иного человека. После физической смерти, смерти физической Плоти, иной человек покидает умершую физическую Плоть и оказывается в ином, астральном мире.

При астральном путешествии иной человек обычного физического человека покидает физическую Плоть и «выходит» в астральный мир. Иной человек путешествует в астральном мире, но НЕ «входит» в то или иной объект, в частности в живого человека.

Мы знаем, что если иной человек, прошедший процесс физической смерти и не имеющий физической Плоти, «входит» в живого человека, то такой процесс называется одержанием и был описан ранее.

Мы говорили о перемещении, но не упоминали Душу, касательно человека, осуществляющего практику перемещения, или Дух, касательно шамана, практикующего перемещение. Душа или Дух НЕ участвуют в перемещении, о котором шла речь ранее. Душа остается с человеком, а Дух с шаманом. Сознание и истинная личность участвуют в перемещении. Именно поэтому Сознание и истинная личность стремятся вернуться к человеку или к шаману. Душа или Дух призывают их.

Сейчас мы рассмотрим перемещение, в котором участвует Дух. При этом иной человек покидает шамана, «выходит» из своей физической Плоти и «входит» в другого человека. Это перемещение называется полным перемещением.

Это процесс идентичен процессу «вызова» духа, когда иной человек иного мира «входит» в медиума и начинает «говорить» через медиума. Только «вызываемый» дух, или правильно будет сказать, иной человек является уже умершим в физической жизни человеком и не имеет физической Плоти.

Это процесс идентичен процессу «входа» духа в шамана при камлании. Под духом также мы понимаем иного человека, жителя иного мира, помогающего шаману.

В этих двух аналогиях в медиума или в шамана «входит» иной человек из иного мира, а при полном перемещении иной человек шамана входит в него иного человека. При этом, и это вполне очевидно, могущественный и очень сильный иной человек шамана Сейта подчиняет себе иного человека живого человека и полностью управляет иным человеком. «Вход» осуществляется через глаза.

В отличие от обычного перемещения продолжаться это может длительное время. Во время подобного действа шамана Сейта его физическая Плоть находится в особом состоянии, состоянии сомати. Такого шамана мы называем Шаманом. Перемещаясь из одного человека в другого человека. Шаман Сейта может таким образом добраться до нужного ему человека и подчинить его своей Воле. Если переместиться в командующего армией и подчинить его, то можно не воевать с этой армией…. Если переместиться в Главу Государства и подчинить его, то можно не воевать с этим Государством….

Человек, как объект перемещения также разделен на физическую Плоть и на иного человека. При перемещении в человека иного человека Шамана, физическая Плоть человека, как объекта перемещения функционирует в обычном режиме, а иной человек оказывается «отгороженным» от физической Плоти, «отстраненным» от нее, ибо этот иной человек оказывается «побежденным» иным человеком Шамана.

Иной человек, «побежденный» иным человеком Шамана, и уступивший свою физическую Плоть засыпает и пребывает далее в спящем состоянии до тех пор, пока иной человек Шамана не «выйдет» из человека.

Этим полное перемещение отличается от одержания. При одержании иной человек, который вселяется в живого человека, не может победить иного человека живого человека и как бы «пребывает» в гостях, безусловно оказывая при этом влияние на живого человека, и очень сильное влияние.

В какой-то момент шаман Сейта «встречается» со смертью своей физической Плоти. Физическая плоть шамана умирает. Но, учитывая вышесказанное, не может ли шаман остаться в физическом мире, переместившись в него живого человека и так существовать далее, перемещаясь из одного живого человека в другого живого человека? В самом вопросе уже есть ответ, и он даже сформулирован в вопросе. «Не может».

Не может, ибо, перейдя, как иной человек, в жизни в ином мире, шаман выйдет на новый уровень Развития. Мало того, за этим новым уровнем Развития при последующем Развитии шаману, как иному человеку откроется следующий уровень Развития. Оставшись в физическом мире, шаман остановит свое Развитие и перестанет быть шаманом.

Другое дело, что шаман может подобным образом «задержаться» в физическом мире, чтобы исполнить незавершенный этап Пути. Но в этом случае шаман всегда должен помнить о временности такого существования и о том, что временное может стать постоянным, и стремиться к дальнейшему Развитию. Только Развитие есть гарант правильности действий и правильности Пути.

В качестве исполнения незавершенного этап Пути можно упомянуть о вопросе подготовки преемника шамана. Предположим, что ввиду тех или иных причин сделать это при физической жизни шаман не смог. Поэтому после смерти своей физической Плоти шаман перемещается в своего потенциального преемника и направляет его Развитие, учит его, передает ему свои знания и опыт.

Вполне возможно, что и сам шаман в свое время был также «подготовлен» к началу своего Пути. При этом, иным человеком, осуществлявшим «подготовку» быт или шаман — учитель, готовящий преемника, или иной человек, как житель иного мира, создающий нового шамана в обычном физическом мире.