Но этот физический человек есть изначальная точка развития, как в Бога, так и в Исключительную Личность Хел, в Силы которые будут формировать дальнейшее Развитие Мироздания. Физический мир есть Форма, реальность Ванахейма, существующая в горизонтали Рунического Древа с центром в Мидгарде. Обычный, физический человек, в своей Плоти отражая Ванахейм, живет и существует в Мидгарде. Именно в Мидгарде при явном Бытие Ванахейма, как физической реальности, закладывается дальнейшее Развитие Мироздания.

Именно в Мидгарде сходятся в Схватке все Силы. И в первую очередь это Схватка, яростная Борьба за человека, за обычного физического человека. Кто же выиграет в этой Борьбе? Кто одержит Победу. Это извечная и бесконечная Борьба, и она никогда не прекратиться и эта Борьба будет всегда.

Но если мы возьмем вышеописанное Всеобщую ситуацию, то нам будет очевидно, что ЛИЧНОСТЬ выиграет Борьбу в Мидгарде. Мы видели, что относительно обычных Духов Силы Богов и ЛИЧНОСТИ равнозначны. Относительно иных людей в большем преимуществе находится ЛИЧНОСТЬ.

А вот относительно обычного физического человека ЛИЧНОСТЬ оказывается в полном преимуществе, даже можно сказать в подавляющем преимуществе. Обычный физический человек очень ярко ощущает свою личность и фактически совсем не ощущает свою Душу, как проекцию своего Духа. Борьба проиграна?

Не совсем так. Здесь Богам помогают Религии. Именно Религии преодолевают подавляющее преимущество ЛИЧНОСТИ и дают человеку направленность как направленность к БОГУ, так и позволяют познать Богов.

При этом Религия и после смерти физического тела, физической Плоти обычного человека играет активную роль и в ином мире, направляя иного человека к Богу и помогая ему преодолеть явное влияние ЛИЧНОСТИ через Личность иного человека.

Ранее мы видели мощное и ничем не сдерживаемое Развитие человека, но при этом явную опасность для человека. Ибо человек может не пойти по Пути Развития, а уйти на путь развития Личности.

Религия позволяет преодолеть эту опасность, но при этом в определенной степени сдерживает Развитие человека. Ибо Религия, активно ограничивая, как личность физического человека, так и Личность иного человека, не дает человеку зафиксировать свое развившееся Сознание в более развитой, а значит и более масштабной личности и Личности. Да и Развитие Религия воспринимает, как явно выраженную опасность.

Мы видим положительную и отрицательную сторону влияния Религии. Идет вечный бой, даже битва за вечный поиск компромисса между позитивным влиянием Религии по преодолению влияния ЛИЧНОСТИ путем направленности человека к БОГУ и между сдерживанием Развития человека.

При этом Религия возникая, зарождаясь, на начальном этапе минимально сдерживает Развитие и максимально направляет человека к БОГУ. Но в определенный момент, пройдя через «точку» равновесия. Религия начинает максимально сдерживать Развитие и, делая Путь к БОГУ формальным, в минимальной степени осуществляет свою основную функцию — обеспечение направленности человека к БОГУ.

Мы видим из-за этого постоянную смену Религий. Религия зарождается, развивается, проходит путь стагнации и умирает. Безусловно, это вопрос длится столетиями, тысячелетиями, но каким бы длительным этот процесс не был, этот процесс все равно будет иметь место.

С другой стороны возникает и второе противоречие. Противоречие, на которое мало обращают внимание, а иногда и тщательно скрывают. Человек развивается в Духе и проходит Путь Развития к превращению в Духа. Религии видят данный процесс, процесс Духовного Развития вредным для себя, ибо видят в этом процессе явную конкуренцию для себя, хотя здесь на самом деле происходят процессы, не противоречащие друг другу.

Мало того. Духовное Развитие в современном Обществе также воспринимается как конкурент Развитию, возникает противоречие между Развитием Общества и Духовностью.

В результате три Пути, как то. Развитие. Духовность и Религия вместо того, чтобы взаимодействовать между собой и в Развитии на каждом Пути развивать два других Пути, конкурируют друг с другом, а иногда даже и воют друг с другом.

Три Пути Северной Традиции: Трот, как Религия; Сейт, как Духовность, как Система Духовного Развития: Руническая Система, как Система Развития.

Каждый их трех Путей является самостоятельным, независимым, но при этом тесно взаимосвязан с каждым из двух других Путей. Эта взаимосвязь не выражается в неких узах, или в ограничениях. Эта взаимосвязь выражается в том, что каждый Путь в своем Развитии развивает два других Пути, способствует Развитию на каждом из двух других Путей.

Три Пути Северной Традиции объединены в Валькнут Развития, выражающий независимость и самостоятельность каждой из своих трех частей, так и развивающуюся взаимосвязь каждой части с двумя другими частями.

Северная Традиция в полном виде, в виде Валькнута Развития, позволяет обеспечить не только Развитие в целом, но и Эволюцию, как выход Развития на новый, более высокий уровень.

Разберем каждый Путь, каждую часть Северной Традиции более подробно.

Трот, как Религия. Религия Одина, не имеет противоречий между Религией и Развитием и между Религией и Духовностью.

Это Религия исключительно адаптированная к Развитию и даже, можно сказать, является Религией Развития. Развитие не только не противоречит данной Религии, но и является методом развития самой Религии, а также является Сутью Религии.

Трот придает направленность человека к БОГУ, как и всякая другая Религия, но при этом выражает эту направленность в Развитии, гармонично сочетаясь с Системой Развития в виде Рунической Системы.

Эта Религия также исключительно адаптированна и к Сейту, как к Духовности, к Духовному Развитию, к Развитию в Духе, что позволяет человеку встать на Путь Развития в Духе, на Путь Трансформации в Дух, что выражает Эволюцию человека.

Трот сам обогащается результатами Развития Сейта и Рунической Системы и сам в своем Развитии обогащает Сейт и Руническую Систему.

Руническая Система представляет собой Систему Развития, изначально направленную в этом Развитии к БОГУ и адаптированную с Тротом, как Религией.

При этом. Руническая Система тесно взаимодействует с Сейтом, как с Духовностью, как с Системой Духовного Развития, которая превращает Путь Развития, осуществляемый по Рунической Системе в Путь Развития в Духе и превращает этот Путь в Эволюционный Путь Развития.

Руническая Система состоит из трех частей, также представляя собой Валькнут, три части которого самостоятельны и независимы, но взаимодействуют друг с другом, развивая друг друга.

Это Система Развития по Руническому Кругу. Все процессы в Мироздании, начиная от самого малого, заканчивая Глобальными Процессами Мироздания, развиваются по Руническому Кругу, как в изначально заложенной Системе Развития Мироздания. Встраивая наш рабочий процесс в Систему Рунического Круга, мы встраиваем этот процесс в Систему Мироздания, синхронизируем этот процесс в Развитии Мироздания, обеспечивая тем самым дееспособность и результативность этого процесса.

Это Форма Развития в виде Рунического Древа. Если Рунический Круг обеспечивает синхронность, поступательность, правильность и эффективность развития процесса или объекта, то Руническое Древо обеспечивает Форму Развития процесса. Руническое Древо — это обеспечение формализации процесса в Мироздании от самого малого, до самого Глобального Процесса. Если Рунический Круг синхронизирует развитие любого процесса с Развитием Мироздания, то Руническое Древо вписывает процесс в Мироздание.

Это Руническая Философия, объясняющая процесс Развития, объясняющая развитие процесса с рунических позиций, с позиций Рунического Развития. При этом Руническая Философия оперирует Рунами, как руническими понятиями, в чем выражается коррекция процессов для успешного и эффективного их развития.