Официальная историография, однако, утверждает, что главная цель крещения Руси состояла в необходимости объединения земель. Одна земля, один князь, одна вера. Это был первый шаг от раздробленности к государству. Возможно, Владимир понимал необходимость установления на Руси единой веры, но вряд ли христианской, духу которой ни он, ни его ближайшее окружение на тот момент никак не могли соответствовать. Подтверждением тому может быть недавняя языческая реформа.
Сам процесс крещения проходил силовым путем, так как народу никто не предлагал выбирать между поклонением старым богам и новым вероучением, а стало быть, все были обязаны стать христианами. Точных сведений о количестве «пострадавших» в истории не сохранилось. Многие историки считают, что процесс крещения обошелся малой кровью в том числе благодаря отсутствию у князя сильной оппозиции в лице языческих жрецов – волхвов, которые могли бы поднять народ на защиту веры предков. Есть и такое мнение, что к моменту крещения жрецов в большинстве своем «изъяли» из народной среды и потихоньку с ними расправились. Армия активно участвовала в процессе крещения: в вечно непокорном Новгороде, согласно летописи, отличились некие воины Добрыня и Путятя, которые помогали пришлым греческим епископам крестить народ «огнем и мечом».
Далее рассмотрим, каким образом разворачивались события. Существует две общепринятые версии о хронологии событий русско-византийских отношений второй половины X века. Согласно «Повести временных лет», женолюбивый Владимир в очередной раз пожелал жениться, но не на простой смертной, а на самой сестре императоров Византийских. Поэтому в обычной своей манере захватчика он двинул войска на юг, оккупировал крупный византийский город Корсунь в Крыму и потребовал руки Анны. В противном случае он грозился напасть и на Константинополь. Императоры, якобы сильно испугавшись, согласились на свадьбу, но при одном главном условии: князь должен креститься сам и крестить свой народ, ибо не подобает особе царского рода выходить замуж за некрещеного варвара, а только за единоверца. Владимир это условие безоговорочно принял. В результате в Корсунь прибыли Анна и духовенство, князя окрестили и женили, после чего все вместе отправились в Киев крестить народ и ниспровергать языческих идолов [5]. Таким образом, необходимость смены религиозных убеждений и образа жизни была попросту навязана русскому князю «в приданое» к царственной невесте.
Согласно второй версии, прослеживаемой в «Повести временных лет» и у восточных авторов, князь, озабоченный религиозным вопросом, после долгих колебаний и сомнений решил принять новую «греческую» веру и направил послов ко двору византийских императоров с просьбой посодействовать в этом непростом деле. А так как расположение таких важных персон нужно было «заслужить», князю предложено было сначала оказать «небольшую услугу» – военную поддержку против врагов базилевсов Варды Фоки и Варды Склира. Владимир дал войска, врагов разбили. А после победы, дабы скрепить образовавшийся духовный и политический союз, императоры, помимо крещения, предложили Владимиру еще и свою сестру в жены. В результате такого союза с Византией Владимир получал и крещение, и жену одновременно. В отношении Корсуни эта версия предполагает, что князь захватил ее в знак устрашения после того, как императоры попытались обмануть его и не сдержали своего обещания по поводу Анны, передумав отдавать ее замуж за невежественного язычника.
Карамзин считает, что поход на Византию нужен был для «завоевания веры» [23], а Голубинский – чтобы добыть иерархию у цивилизаторов Руси, потому что в крещении византийцами Владимиру будто бы было сначала отказано, но он сумел их подобным образом «переубедить». Отголоски мы находим у монаха Иоанна, который поход на Корсунь связывает с желанием князя захватить христианские святыни [5].
Так или иначе, в возрасте 28–30 лет, объединив Новгородскую и Киевскую Русь, князь выбрал православную «греческую» веру, крестился сам и вскоре крестил свой народ. После крещения перед нами появляется совершенно иной персонаж, Святой великий князь Владимир Красное Солнышко. На самом деле это типичная агиографическая практика игры на контрастах, чтобы подчеркнуть важность события, в данном случае крещения князя и всей Руси. Такие тексты полны легендных построений, которые маскируют истинное положение вещей.
Так или иначе, все варианты событий приводят к одному доподлинно известному финалу: по окончании сражений и переговоров Анна в сопровождении греческого духовенства выехала на Русь. Казалось бы, ситуация предельно ясна. Но на самом деле противоречия так и наслаиваются одно на другое.
Прежде всего, попытаемся понять роль и место царевны Анны в этой истории. Ее дед, император Константин Багрянородный, один из главных идеологов византийского самодержавия, написал в 949 году трактат «Об управлении империей», в котором выразил отношение правителей Византии к династическим бракам с варварскими нехристианскими народами, в числе которых он, разумеется, указал и русов: «Если когда-либо народ какой-нибудь из этих неверных и нечестивых северных племен попросит о родстве через брак с Василевсом ромеев, то есть либо дочь его получить в жены, либо выдать свою дочь, Василевсу ли в жены или сыну Василевса, должно тебе отклонить и эту их неразумную просьбу». Отсюда понятно отношение Византии к северянам-русам: «неверные и нечестивые». Тем более личность князя Владимира хорошо была известна и за пределами Руси. По законам престолонаследия Анна, будучи багрянородной, имела право лично наследовать или разделять с кем-либо из родственников или со своим мужем царский престол. В случае кончины братьев именно она бы стала византийской императрицей. Поэтому, являясь одной из самых завидных невест того времени, она могла составить партию только избранным европейским правителям или их наследникам. По всем правилам царской морали отдавать такую образованную и воспитанную девицу за жениха типа князя Владимира было категорически невозможно, даже если он и помог в войне в качестве союзника. Это был полный мезальянс. Отдать за варвара византийскую царевну – все равно что подарить «этим грязным русам», давними и заклятым врагам Византии, полцарства. Но факт остается фактом, свадьба состоялась. Тогда каковы причины, по которым византийцам пришлось пойти на такие невероятные жертвы? Ответ прост: если в дело вмешиваются обстоятельства непреодолимой силы, то безоговорочно отметаются все правила и условности, которые делаются ничтожными. И Анна выдается замуж за «неверного и нечестивого», пусть даже он и принимает христианство.
Несложно подметить совпадение и близость дат: «путч» полководца Варды Фоки, военный переворот и самопровозглашение его императором – 987 год, осада мятежными войсками Константинополя – 988 год, военная помощь русских дружин византийским государям Василию и Константину – 988–989 годы, поход Владимира на Корсунь – 988–989 годы. И, наконец, крещение Владимира и Руси – 988–989 годы. Так много событий в такой короткий отрезок времени. Конечно, за давностью лет очень сложно что-либо датировать помесячно, но все эти события буквально наслаиваются одно на другое в пределах двух лет, и это далеко не случайно.
Итак, в начале 988 года мятежные войска подошли вплотную к Константинополю и разбили лагерь в городе Хрисополе. От столицы их отделял только пролив Босфор. Императоры были в отчаянии. Надо полагать, что попытки погасить выступление самозванца силой оружия провалились: верные императорам войска или были разгромлены, или перешли на сторону Фоки. Другая часть войска сдерживала болгар. Враг у стен столицы. Еще немного, и они будут свергнуты с трона и, скорее всего, убиты.
Сирийский историк Яхья Антиохийский по этому поводу пишет: «Был им [Вардой Фокой] озабочен царь Василий по причине силы его войск и победы его над ним. И истощились его богатства и побудила его нужда послать к царю русов – а они его враги, – чтобы просить их помочь ему в настоящем его положении. И согласился он на это. И заключили они между собою договор о свойстве и женился царь русов на сестре царя Василия [Анне], после того, как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они народ великий. И не причисляли себя русы тогда ни к какому закону и не признавали никакой веры. И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов, и они окрестили царя и всех, кого обнимали его земли, и отправил к нему сестру свою, и она построила многие церкви в стране русов. И когда было решено между ними дело о браке, прибыли войска русов также и соединились с войсками греков, которые были у царя Василия, и отправились все вместе на борьбу с Вардою Фокою морем и сушей, в Хрисополь. И победили они Фоку…» [2]
