Таким образом в настоящее время евреи уже не считают нужным долее скрывать существование единой мировой еврейской нации, но в шестидесятых годах это тщательно ими отвергалось, и они притворялись самыми верноподданными российской державы.

Благодаря этому им тогда удалось достигнуть многого:

«Евреи, пробывшие в первой гильдии десять лет, получили право приписываться в русское купечество по всем городам вместе с членами их семейств и приобретать недвижимое имущество.

Приписанным к купечеству евреям предоставлена была возможность содержать, у себя приказчиков-евреев же. В Москве целые кварталы перешли в руки евреев…

Наконец, в 1865 году фактически упраздняется черта оседлости предоставлением права евреям механикам, винокурам, пивоварам и вообще мастерам и ремесленникам проживать повсеместно в Империи».

Все наиболее изворотливые евреи тотчас же записались в мастера и ремесленники, и заполонили торговые и промышленные города. Мало занимаясь ремеслом, евреи захватили в свои руки все спекулятивные и биржевые дела, комиссионерство, продажу вина и водок, сбыт контрабандных и краденых товаров, и т. д., а главным их занятием явилось ростовщичество в самых широких размерах».[584]

Вследствие этого народ, не находя защиты против евреев у законных властей, начал расправляться с ними самосудом: начались еврейские погромы, из которых самый замечательный был в 1871 году в Одессе.

Злодейское покушение 1 марта 1881 года подготовлено и организовано евреями.

Еврейская организация; выполнившая руками изменников-христиан адское дело, возникла в 1876 году в Лондоне; во главе ее стояли «русские евреи» Либерман, Гольденберг, Цукерман и др.[585]

Капиталы были собраны ими громадные. Еще за год до преступления «в секретном циркуляре министерства внутренних дел» от 6 апреля 1880 года, за №1460 было изложено, что по полученным в III отделении собственной Его Величества канцелярии сведениям, в члены всемирного еврейского кагала, учрежденного с целями вполне враждебными для христианского населения, поступили все евреи– капиталисты, внося более или менее крупные денежные взносы, что евреи имеют в своих домах кружки для сбора пожертвований в пользу кагала и оказывают материальную поддержку революционной партии».[586]

В основанных и питаемых евреями тайных организациях «Земля и Воля», «Народная Воля», и др. среди христиан вращались евреи Яровчик, Гольденберг, Натансон, Айзик Арончик, Аптекман, Геся Гельфман, Аарон Зунделевич, Лейзер Цукерман, Фриденсон и др., распространяя внушения, получаемые ими, конечно, от центрального еврейского правительства.

Это центральное еврейское правительство умеет направлять свои удары не хуже любого полководца, ибо конечно злодейское убийство 1 марта нанесло России потерю несравненно более тяжелую, чем проигрыш сражения в открытом бою с честным противником![587]

В чем же заключается сила евреев? — На этот вопрос нам сто лет назад ответил Наполеон I: «сила евреев, — сказал он, — заключается не в них самих, а в их организации».[588]

Организация евреев в России это — кагал, ведущий, как мы видели уже, свое начало почти с самого момента еврейского рассеяния.

Кроме центрального международного более или менее тайного правительства, каждая еврейская община издавна имела свое местное управление, так же более или менее тайное, в зависимости от отношения к ним христианских государств.

«Каждая община, — пишет Брафман, — получала от главного центра даиона (судью), который назначал двух старшин (зекейним) и совместно с ними составлял местное судилище (бет-дин).

Кроме бет-дина во главе каждой местной общины находился еще комитет из семи парнесов (попечителей); который заведовал всеми административными и хозяйственными делами общины…

Для изучения нынешней организации еврейской общины в России и во всем мире нет надобности обращаться к древней и средневековой истории евреев, ибо эта местная организация нисколько не изменилась.

Местные комитеты продолжают жить и бодрствовать над жизнью евреев, но только под названием кагалов».

«Кагалы, — по словам Державина, — управляя двоякой пружиной власти, т. е. духовной и гражданской, в руках их утвержденную, имеют великую силу над их народом. Сим средством содержат они его по–видимому рассеянное общество, их политическое тело не токмо в неразрывной связи и единстве, но в великом порабощении и страхе».[589]

Нам возразят, что то было в эпоху Державина, а ведь теперь кагалы повсюду уничтожены с 1884 года.

На это мы ответим словами другого обращенного еврея Алексеева (Вульфа Шахновича), который пишет:

«Некоторые современно-образованные евреи силятся уверить посредством печати русское общество, что кагал ныне не существует, и что не должно верить тому, что пишут враги евреев против злоупотреблений кагала. Мы же, будучи близко знакомы с жизнью евреев, свидетельствуем по совести, что кагал благополучно живет и диктаторски управляет Израилем».[590]

Епископ Никандр Херсонский говорит в своем пастырском поучении: «Религия — основа крепкого еврейского духа. Более или менее тайная — явная религиозная организация (кагал) это — та могучая многосильная машина, которая движет миллионы еврейства к тайно намеченным целям. Только слепец может не видеть, как страшна, как грозна эта сила! Она стремится ни более ни менее, как ко порабощению мира! И знающие, подумайте, что в последнее столетие она сделала ужасающие успехи, опираясь на европейский либерализм, на равноправность перед законом и т. п. Она больше и больше, теснее и теснее спутывает миллионы иноверцев; а своими она правит, как машиной. Все евреи в существе как один человек. Мы либерально рассуждаем полезно или вредно запретить базары по праздникам. А тайная еврейская сила говорит своим: «не сметь! чтить субботу! чтить закон отцов! закон дает жизнь в силу еврейству!» и посмотрите, ни один еврей не смеет выехать в субботу из Николаева в Херсон или в Одессу. Железнодорожные поезда пусты, а пароходство между этими великими городами вовсе прекращается. Странно и обидно для христианского народа и такого великого царства как наше! Но какова чужеродная сила! И как она смела и решительна. Эта сила религиозная, исходящая из религиозной организации кагала».[591]

Вот что говорил двадцать лет назад православный пастырь с чисто гениальной прозорливостью.

Еврейская община представляет собой в настоящее время систему правильно организованных учреждений с совершенно ясным разграничением между ними власти. Учреждения эти, соблюдая теснейшую связь между собой, как части одного целого, распадаются на:

1. административные,

2. судебные,

3. духовные,

4. учебные и

5. союзные.

Совокупность всей власти, высшая власть общины, сосредоточена в руках «асифа» — общего собрания всех полноправных членов общины, называемых «морейне», т. е. таких, которые получили талмудическое образование. Из этого уже ясно, что управление еврейской общины носит аристократический характер, ибо не получивший талмудического образования считается лицом неполноправным и, как плебей, не принимает участие в общем собрании общины — «асифа».

Дела, подлежащие обсуждению «асифа», решаются по большинству голосов, но решение «асифа» подписываются не всеми участвующими в собрании лицами, а лишь семью «тубами», т. е. семью почетными членами общины…

Кагал, как национальное еврейское правительство, сменившее собой местные комитеты, лелеет в себе одну основную заботу, заботу чисто-национальную, в которой заключается альфа и омега настоящего и будущего иудейства: сохранение иудейства в его неприкосновенности — это является политическим догматом и руководящим принципом деятельности кагалов всех времен и во всех странах… Строго сообразуя свои действия с этим основным догматом; кагал тем не менее совершенно ясно усвоил себе одно положение, продиктованное ему историей иудейства: что иудейство живет поныне не внутренней мощью, а внешней силой, строгой организацией, и что когда отнимется у еврейского народа его сильное национальное правительство, то иудейство перестанет существовать и обратится в исторический термин…[592]