Только такое – аккуратное и выверенное – пользование понятием «знание» (см. Знание) позволяет бесконфликтно развести формы познания и получаемые результаты по своим предметным областям. Каждая из этих областей нам необходима, каждая ценна. Человек постигает окружающий мир всеми органами чувств, формируя сложные, комплексные образы картины мира, позволяющие ему выживать и жить, адаптироваться к природе и преобразовывать ее, осознавая свои возможности и ограничения.

Картина мира – важное понятие, о котором надо непременно иметь общее представление. Картина мира есть у каждого человека, даже если он не знает об этом и не знает, что это так называется. Сумма наших представлений, знаний, эмоционально-чувственных (в том числе и интуитивных) ощущений об устройстве мира, о человечестве, о нашем месте и роли в мироздании, о смысле жизни складывается в то, что называют картиной мира. Наша индивидуальная картина мира всегда полна противоречий, она даже не соткана из разных сведений (ткань – система взаимосвязанных нитей), а скорее напоминает свалку из всякой всячины. Полезно время от времени о ней думать, что-то упорядочивать (см. Мировоззрение). И всегда важно не забывать: научная картина мира – строгое понятие, она сформирована на основе научных знаний. Наша с вами индивидуальная (она же – реальная или актуальная) картина мира – смесь (чтоб не сказать – мешанина) самых разных сведений и эмоционально-чувственных образов и ощущений.

Сказанное указывает на формат, в котором наука и религия не только могут сосуществовать, но и должны взаимодействовать, сотрудничать. Сотрудничать не только ради познания окружающего мира, но и ради социальной гармонии. В обществе есть как верующие, так и неверующие. Их взаимодействие составляет социальную проблему (порой очень острую, мешающую жить и развиваться и тем и другим), которую и науке и религии надо решать совместно. Основой этого решения является разъяснение того, что у науки и религии разные предметные области, разные формы и цели познания и что это не конфликт, а многообразие способов, которым человек познает сущее. Полагаю и надеюсь на то, что гармония рационального и иррационального в человеке и в обществе достижима.

Наука – это не только система знаний и методов, но и отрасль, система организации научной деятельности. Важно всегда иметь в виду и не путать научное знание как таковое с деятельностью институтов и ученых. Разговор о современной системе организации научных исследований – в мире и в  России – в моем исполнении довольно быстро свернет на критическую стезю. А мне сползать на нее здесь не хочется.

См. также Знание. Как бы слышу голос читателя: «Здорово это вы придумали, хитрый автор, писать о неизвестном. Не мошенник ли вы, любезный?» Отвечу: сами сейчас – после прочтения – решите…

Вопрос сразу в лоб: влияет ли на вас неизвестное? Волнуетесь ли вы, ожидая встречи с неизвестным? Может ли вас страшить неведомое, неизвестное? Хотите ли вы, чтобы неизвестное стало известным (или же наоборот: никогда и никому не стало известным)?

Мой ответ: неизвестное на нас влияет; волнения, кажется, уже нет; постигать неизвестное по-прежнему хочется.

Еще один дурацкий вопрос: существует ли неизвестное? Ответ: ну, если влияет, то существует… Существует либо как объективная материальная реальность, либо как нечто воображаемое – но существует. Некоторые размышления о разных формах и видах существующего, «сущего»  – в статье «Бытие».

А коли так, то надо же как-то научиться работать с этим неизвестным, взаимодействовать с ним так, чтобы не нанести себе вреда, а принести пользу. Вы где-нибудь читали о подобном, о «работе с неизвестным»? Я не читал. Приходится самому обдумывать, приходить к умозаключениям и рассказывать о них другим.

Попробуем вообразить себя учеными и начнем все раскладывать по полочкам.

Первая полочка. Неизвестное как возможное событие: то ли произойдет, то ли нет. Неизвестно: дождь пойдет или нет? Хватит денег до зарплаты или возникнут непредвиденные расходы? Доживу я до 80 лет или Господь пораньше приберет?

С этим классом неизвестностей все мы, так или иначе, умеем «работать», никакой особой подготовки тут не требуется. Достаточно житейского опыта и здравого смысла.

Есть другая неизвестность – религиозная. Неизвестное во всех религиях занимает наиважнейшее место. Лиши религии принципиального незнания – и нет религии. Именно принципиального, в принципе не достигаемого, непознаваемого, как сам Бог и его сущность, как Страшный суд и его исход, как сроки Апокалипсиса и  Второго пришествия Христа. Как «работать» с  этой неизвестностью сказано в правилах церковной жизни, об этом говорят священнослужители, об этом написано в религиозной литературе: как следует жить, чтобы заслужить милость Господню и  Царствие небесное.

Есть третья неизвестность – объект научного познания. Исходная позиция ученого-исследователя: что сегодня не познано, будут познано завтра. То есть мир принципиально познаваем, мы шаг за шагом отвоевываем у неизвестного куски его территории. В рамках этой парадигмы – научного познания – неизвестное (уже ставшее объектом постижения) мысленно расчерчено на участки, на области, подлежащие «завоеванию», сконцентрированы необходимые ресурсы и идет планомерная работа. Напрашиваются ассоциации с военными действиями, но я бы использовал образ археолога, слой за слоем углубляющегося в грунт в поисках новых открытий.

Есть четвертая неизвестность – самая таинственная. Она похожа на первую, но у нее иная природа. В первой речь идет о событиях возможных, уже нёкогда происходивших. В четвертой неизвестности речь идет о событиях и результатах никогда не бывших и о которых нет возможности говорить как о «точно возможных» или «наверняка невозможных». Я говорю о классе сложных явлений с непредсказуемой динамикой. Такие явления встречаются и в природе, и в обществе. Современная физика изучает широкий класс нелинейных явлений, исход которых либо непредсказуем, либо составляет некий спектр возможностей. Никаких психологических трудностей (у физиков) в связи с изучением этих явлений не возникает, потому что физики хорошо вооружены, их психика (у сообщества в целом, а не у отдельных особей) устойчива. Развились соответствующие отрасли – нелинейная механика, оптика и пр., синергетика. Работа идет и всем от этого хорошо.

Совершенно иная картина в сфере социальных явлений. Степень их предсказуемости низка, а последствия чувствительны для миллионов.

Взялись в феврале 1917 года в  Российской империи устроить революцию. Царя скинули, армию распустили. Хотели разных свобод! Получили. Свободы докатили страну до октября того же года, и вот вам еще одна революция. Ожидаем ли был этот результат? Нет, разумеется. И  Февраль был для времен ему предшествующих неизвестным, и  Октябрь. Это не означает, что никто не желал революционных изменений и к ним не стремился. Стремились и желали. И как-то себе представляли желанный результат. Но то, что произошло, его форма и содержание были далеки от фантазий и образов протагонистов революций.

Так называемые движущие силы истории, несомненно, действуют. Маркс их описал по-своему, с опорой на диалектику, выявляя активные действующие силы – классы, и разгоняющие исторический процесс противоречия. Есть и другие взгляды на проблему: что и кто является движущими силами истории. Но даже «самое верное» знание о движущих силах не делает неизвестное – известным. И никто ничего вразумительного о целях исторического процесса сказать не может. Кроме религий, разумеется, которые потому и состоялись, что сразу сформулировали конечную цель бытия (и личного, и социального): спасение, просветление, слияние с  Абсолютом, Апокалипсис, Суд Божий и  Царствие Небесное для одних, вечные муки в аду – для других и т.  д. И не надо ставить вопрос о цели истории, надо сразу дать ответ и закрыть тему.

Но мысль остановить не удается даже в коматозном состоянии. Поэтому неизвестное окружает нас как бесконечное пространство, позволяет себя познавать, увеличивая и увеличивая границу, площадь поверхности, отделяющую познанное от непознанного.