Теодора купила небольшой участок на пригорке, находившийся вдали от семейного могильного участка, пришла на кладбище и сделала необходимые распоряжения о перезахоронении. На этом участке было место для двух могил; одну из них теперь занимает Джонни.

Джонни умер несколько лет назад. С тех пор Теодора вновь погрузилась в свои профессиональные занятия и снова была принята в мир искусства. Здесь она время от времени встречала мужчин, которые были для нее привлекательны. В настоящее время есть вероятность, что она выйдет замуж за одного преуспевающего нью-йоркского художника. Она сказала друзьям, что хотя все еще и любит Джонни, новый мужчина ей интересен, а жизнь кажется слишком одинокой без мужа, с которым можно было бы ее разделить.

Между тем, на семейном участке Уортингтонов образовалось вакантное место, которое некогда занимал гроб Джонни, и еще одно вакантное место образовалось на новом семейном участке — место, которое после смерти должна была занять Теодора. Значение этих обособленных мест захоронения и вакансий, появившихся на каждом из них, не ускользнуло от внимания тех, кто знает Уортингтонов. Точно так же, как семейная солидарность и статус каждого члена обычно помечаются похоронными обычаями и их перманентными символами на кладбище, так же оставляют свои собственные значащие метки глубокий конфликт и враждебность. Место, в которое помещают тело человека, когда он умирает, много говорит о значении его как индивида, но еще больше оно может рассказать нам о его социальном месте и значимости для тех, кто остается жить после него. Сплетники Янки-Сити не пользуются научными терминами для выражения того, что они думают, но то, что они говорят, даже еще более действенно выражает то, на что такие термины должны только намекнуть.

Большинство институтов, или ассоциаций, накладывает свой отпечаток на символику Элм-Хайлендз и знаковую систему этого кладбища. И это не просто отпечаток, а значимые комплексы различных символов, которые члены разных групп могут по меньшей мере раз в год подновлять. Символические метки, вокруг которых выстраивается организованное действие и которым на протяжении всего года уделяется ментальное внимание членов, размещаются здесь самими членами. Живые помечают места пребывания умерших значащими знаками, указывающими на то, чем живые желают их видеть, а тем самым укрепляющими и освежающими их воспоминания об умершем прошлом и сохраняющими его в их мыслях и чувствах как живую реальность. Такие метки вносят свою лепту в поддержание жизни социального наследия.

Базисное признание высшего статуса мужчины и подчиненного статуса женщины в нашем обществе находит ясное отражение и в кладбище. Мужчинам, занимающим более высокое положение, часто отдается предпочтение в виде более крупных и заметных надгробных памятников и большего ритуального признания на похоронах. Например, когда хоронят мужчину, надгробная речь обычно бывает более пространной, а позитивные моменты его жизненной карьеры излагаются более подробно. Этого, по-видимому, и следует ожидать, так как у мужчины в семье имеется больше возможностей для того, чтобы вести общественную жизнь, и она более тщательно документируется. Однако несмотря на то, что символы кладбища — расположение могилы, тип могильного памятника, обращение с умершим при погребении и т.д. — официально окружают взрослого мужчину более высоким признанием, соразмерным его прежнему статусу главы семьи, отца, кормильца и человека, чье родовое имя носят все члены семьи, женщины получают большее признание в неформальном плане. Надписи на их надгробиях, как правило, наполнены более глубокими чувствами привязанности, нежели на надгробиях мужчин. В надписях на мужских надгробиях чаще выражается чувство уважения и долга, тогда как надписи, посвященные женщинам, говорят о любви и нежной привязанности.

В символизме всех кладбищ отчетливо проявляются возрастные градации. Те несчастные, которые умирают еще детьми, занимают на семейных участках второстепенные места. Их надгробные памятники невелики и соразмерны «продолжительности» их жизни и величине их маленьких тел. Надписи на могилах мальчиков и девочек, так и не достигших зрелости, обычно наполнены выражениями любви, аналогичными тем, которые мы находим в надписях на могилах женщин. В них подчеркиваются чистота и невинность ребенка, заключающие в себе предполагаемую свободу юного создания от высшей моральной и сверхъестественной ответственности за свои поступки.

Символы возраста, присутствующие в кладбищах, бессознательно выражают подчиненную роль ребенка и подростка и господствующую роль взрослого; социальная личность ребенка и женщины менее развита и менее важна по сравнению с социальной личностью взрослого мужчины. Подавляющее большинство жителей Янки-Сити отвергли бы эти утверждения, заявив, что души всех равны перед Богом и человеком, когда человек предстает перед Богом во время кризиса смерти. И тем не менее наши списки местоположений и размеров надгробных памятников на нескольких кладбищах, а также данные, полученные на основе анализа чувств, выраженных в надписях, неоспоримо указывают на то, что простые и подчиненные социальные позиции женщин и детей отчетливо отражаются в символике захоронений.

Разветвленная ассоциационная структура Янки-Сити также становится символической частью сообщества мертвых и оказывает влияние на кладбище как коллективную репрезентацию. Ее влияние проявляется по-разному. Иногда какая-нибудь ассоциация — например, масонская ложа — хоронит своих членов. На могилы членов ассоциации ставятся символические таблички, обладающие более или менее постоянным характером. Эти таблички ежегодно обновляются — особенно ко Дню памяти павших, — посредством чего признается связь между умершими и живыми членами организации. Постоянным элементом многих могил являются эмблемы таких организаций, как Американский легион, Объединение ветеранов войны в Испании, Корпус помощи женщинам, Ассоциация пожарных, Лоси, Пифийские рыцари, Американский Лось, а также множества других подобных организаций. Многие из этих ассоциаций играют заметную роль в обрядах Дня памяти павших. Некоторые ассоциации специально приобрели участки на кладбищах, где похоронен кто-то из их членов, либо по причине того, что покойный не располагал достаточными денежными средствами, либо потому, что его любовь к организации была настолько сильна, что он пожелал навечно с ней идентифицироваться. Существуют также ассоциации, которые проявляют заботу о пожилых мужчинах и женщинах, прежде вполне благополучных и принадлежавших к высшему классу, причем не только ухаживают за ними при жизни, но и хоронят их на могильном участке ассоциации.

Множеством способов символизируется в кладбище место, занимаемое в сообществе церковью. Церковь — организация, которая прежде всего отвечает за сохранение и укрепление христианской религии и основная задача которой состоит в том, чтобы помочь своим членам обрести бессмертие посредством веры в божественность Иисуса Христа, — играет наиболее важную институциональную роль в связывании города живых с городом мертвых. Причастники всех протестантских церквей имеют общие участки захоронения. Католики и правоверные иудеи обычно имеют отдельные кладбища, освященные их собственными ритуалами. Нынешнее включение всех протестантов в одно кладбище обеспечивает наличие общего священного места, где все секты могут пренебречь своими доктринальными различиями. Похоронные обряды, в которых они участвуют независимо от конфессиональной принадлежности, тоже символически их объединяют. Более того, христианский загробный мир, в который такие погребальные обряды провожают души почивших, един для всех. Для протестантов кладбище все более становится символом, помогающим преодолеть сектантские различия и объединиться в одну группу. Места захоронений различных сект, которые некогда примыкали к каждому церковному зданию, в настоящее время остаются по большей части памятником далекому почитаемому прошлому, хотя время от времени погребения на Божьем полуакре проводятся до сих пор.