«Как в старину мужиков молиться учили»*
«Ох-ох-ох! Люди в празднички к богу
Позабыли дорогу.
Бывалыча, прежде-то в праздник до звона
Сойдутся крестьяне у божьего трона.
Все к господу тянутся!
Разве дома останутся –
Старичишка безногий, кто-либо больной,
Либо малые детки».
Богомольною хвалятся так стариной
Обомшелые бабки иные да дедки.
Я спрошу, старину разбирая учтиво,
Так ли было крестьянство к молитве ретиво?
Старину надо по документам судить:
О крестьянах они говорят убедительно,
Что по праздникам божиим в церковь ходить
Заставляли крестьян принудительно,
«Побуждали к молитве»… дворянским кнутом.
Документик о том,
До каких в этом деле доходили конфузов,
Оставил нам попик Ефимий Арбузов.
Плач поповский попал в консисторию,
Оттуда – в историю,
Из истории – в мой фельетон.
Так что это – не «звон»,
Не брехня, не ворчание скучное,
А свидетельство строго научное.
Не корите писателя «зло-большевицкого»:
Он-де мастер чернить старину клеветой.
Вот что пишет священник села Кленовицкого,
Крестовоздвиженской церкви святой:
Преосвященному Лаврентию, епископу вятскому и великопермскому
…Приходские крестьяне в дни восшествия, коронации, также рождения и тезоименитства ее императорского величества и их императорских высочеств во святую церковь к божественному служению, хотя весть им от его, священника, посылана была, не приходят, а частные де смотрители, старосты, выборные и пищики, приискав какое дело приказное, отговариваются тем, что мы знаем государственные дела, а вы-де, священники, пойте одни, но еще с укоризной и руганием сие производят, а что касается до викториальных дней, то, поколику оные праздники отправляются в воскресные дни, отчасти приходят…
Приходят – и то лишь «отчасти»,
Раз требуют власти!
Поп сзывал мужиков гулким звоном,
А они – черта с два!
Владыкою «на доношении оном
Резолюция учинена такова»:
Сообщить, куда следует в светскую команду, и требовать, дабы в высокоторжественные дни прихожане на славословие божие приходили, подтверждения, а в противном случае со ослушниками дабы поступлено было по силе законов.
А «сила законов» была всем известная,
На Руси, на святой, повсеместная:
Глас начальника «светской команды»:
«Вот какие у вас реприманды?
Мужичье все от церкви отбилося?
Ну-ка! Вы! Сколько вас тут столпилося?
Доберусь я до вашей спины!
Снять рубахи-штаны!
Оголиться!
Я вас, сучьи сыны,
Научу, как молиться!»
«Благодетель!»
«Родной!»
«Пожалей!»
«Ваш-ско-бродь!»
«Кома-а-аа-да! Пор-р-роть!»
В основание фельетона положен оттиск: Д. Фаворский, «О побуждении крестьянского населения к хождению в церковь в высокоторжественные дни». Вятка. Губернская типография.
В оттиске рассматривается одно из дел вятской провинциальной канцелярии 1779 года.
Комментарии
В настоящий том вошли произведения, написанные Демьяном Бедным в период перехода советской страны на мирную работу по восстановлению народного хозяйства и в годы борьбы Коммунистической партии за социалистическую индустриализацию, то есть с 1921 по 1929 год.
Как и в предыдущих томах, весь материал расположен в хронологическом порядке – по годам, а внутри разделов – по датам написания произведений.
Тексты приводятся по последнему прижизненному однотомнику произведений поэта (Демьян Бедный, Собрание сочинений водном томе, ред. А. А. Волков, Гослитиздат, М. 1937), а не вошедшие в него тексты – по другим, наиболее поздним авторизованным сборникам произведений Демьяна Бедного, а также по отдельным томам собрания сочинений, выходившим в 1926–1933 годах.
Примечания строятся по тем же принципам, что и в предыдущих томах настоящего издания.
Примечания, помещенные непосредственно под текстом стихотворений, сделаны автором.
1921
Разбойная жалость*
Впервые опубликовано в «Правде», 1921, № 9, 15 января.
Басня обличает стремление французского империализма использовать в своих интересах малые страны.
Текст печатается по IV тому собрания сочинений. 1926.
Змеиное гнездо*
Впервые опубликовано в «Правде», 1921, № 10, 16 января.
Текст печатается по III тому собрания сочинений, 1930.
Брестский Гофман – Гофман М., кайзеровский генерал, участник первой мировой войны, представитель германского военного руководства на переговорах о заключении мира а Бресте, вторгшийся с немецкими войсками на советскую территорию в 1918 г. Будучи одним из главарей германской военщины, стремился к полному разгрому советской страны. После выхода в отставку в 1919 г. поддерживал белогвардейское охвостье за рубежом и носился с новыми планами «похода на большевиков».
Гучков А. И., Милюков П. Н., Чернов В. М., Мартов Л. – лидеры буржуазных контрреволюционных партий в России, разгромленных Октябрьской революцией (Гучков – партия октябристов, Милюков – кадетов, Чернов – эсеров, Мартов – меньшевиков); активные враги советской власти, ставшие идейными главарями белогвардейской эмиграции.
Либкнехт Карл, Люксембург Роза – видные деятели германской коммунистической партии, руководители германского пролетариата, зверски убитые 15 января 1919 г. в Берлине во время подавления рабочего восстания монархической военщиной, действовавшей по указке военного министра Германии, социал-палача Носке. В канун опубликования стихотворения Д. Бедного отмечалась вторая годовщина гибели К. Либкнехта и Р. Люксембург.
Искупление*
Впервые опубликовано в газете «Беднота», 1921, 25 января, с подзаголовком «Деревенский рассказ царского гвардейца-инвалида». В 1925 г. выпущено отдельным изданием: Демьян Бедный, «Искупление, рассказ», Гиз, 1925 (переиздания 1928 и 1930 гг.).
Вошло в книгу Д. Бедного «1905 год», 1931, откуда и печатается текст.
Предателям*
Впервые опубликовано в «Правде», 1921, № 48, 4 марта, с подзаголовком «О Кронштадте» (вместо слов, стоящих в подзаголовке приводимого текста).
