Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

16. …в обоих домах… – на западе и на востоке.

26. Сфенелид – Эврисфей, сын Сфенела.

49. Авга – нимфа и жрица храма Афины на горе Парфекий, соблазненная Геркулесом и родившая от него сына Телефа.

54. Сарды – столица Лидии, царства Омфалы.

64. Тополь – священное дерево Геркулеса.

67. Диомед – фракийский царь, кормивший своих коней человечиной.

69. Бусирид – египетский царь, приносивший в жертву чужестранцев и убитый Геркулесом.

97-98. …о том, Кому ты… горло зажал… – об Антее.

99. Конная толпа – кентавры, побежденные Геркулесом.

103. Ярданова дочь – Омфала.

139-140. Ахелой – речной бог, в образе быка боровшийся с Геркулесом за право жениться на Деянире (см. Метаморфозы. IX, 1-100).

153. Агрий – брат Инея, дети которого свергли дядю с престола.

155. Тидей – сын Инея, изгнанный за убийство родственников.

156. Брат – Мелеагр, жизнь которого должна была оборваться в тот миг, когда сгорит головня. Мать Мелеагра, узнав об этом, сохранила недогоревшую головню, а затем, разгневавшись на сына, бросила ее в огонь.

Письмо десятое

Ариадна – Тесею

Тесей, обреченный на съедение Минотавру и отправленный для этого из Афин на Крит, был спасен полюбившей его Ариадной, чья путеводная нить вывела его из Лабиринта. Ариадна последовала за Тесеем в Афины, но была покинута им на острове Наксосе. Тесей сделал это по требованию Вакха, но об этом в письме, естественно, нет упоминания. Прямым продолжением письма является посвященный Ариадне фрагмент в «Науке любви» (I, 527–564).

29. …послужили… ветры… – По представлениям древних, человек видит предметы потому, что их «образы» разносятся по воздуху; ветры доносят до Ариадны издали «образ» корабля.

47. Огигийский бог – Вакх, родившийся в Беотийских Фивах; Огигия – Беотия, названная так по имени мифического царя.

99. Андрогей – критянин, убитый афинянами (жителями Кекроповой земли – Аттики, древнейшим царем которой был Кекроп). Во искупление этого убийства Афины должны были посылать на Крит в жертву Минотавру по семь юношей и девушек ежегодно.

Письмо одиннадцатое

Канака – Макарею

Миф о любви Канаки к брату был разработан Еврипидом в не дошедшей до нас трагедии «Канака». Овидий точно следует традиционной версии, естественным образом оставляя за пределами письма лишь развязку – самоубийство Макарея после гибели Канаки. В то же время Овидий отождествляет отца Канаки и Макарея Эола – внука Девкалиона, мифического прародителя эолийцев, – с богом Эолом, повелителем ветров.

Письмо двенадцатое

Медея – Ясону

В разработке одного из известнейших мифических сюжетов Овидий комбинирует мотивы, заимствованные из «Аргонавтики» Аполлония Родосского, с некоторыми мотивами из «Медеи» Еврипида.

8. Фрике – фиванский царевич, спасенный от преследований мачехи матерью, которая послала ему барана с золотым руном, перенесшего его в Колхиду.

9. Арго магнесийский – Магнесия – прибрежная область Фессалии, откуда отчалил Арго.

27. Эфира – старинное название Коринфа.

62. Сестра Медеи была женой Фрикса и помогала аргонавтам, спасшим ее детей после кораблекрушения. Сцена ночного визита сестры к Медее заимствована у Аполлония.

121. Симплегады – сталкивающиеся скалы, между которыми проплыл Арго.

125-126. Тринакрийские волны – море у берегов Сицилии (Тринакрии), где локализовались Сцилла и Харибда (та, что в утробу воды вбирает). Сцилла отождествляется здесь Овидием со Сциллой – дочерью Ниса, погубившей отца из любви к Миносу и затем отвергнутой возлюбленным.

129. Пелиады – дочери Пелия.

Письмо тринадцатое

Лаодамия – Протесилаю

Протесилай, царевич фессалийского города Филаки, отправился под Трою, едва успев жениться на Лаодамии. Несмотря на предсказание оракула, что первый ступивший на троянский берег ахеец погибнет, Протесилай высадился первым и пал от руки Гектора. Лаодамия после его смерти покончила с собой. Полное предчувствий письмо Лаодамия пишет мужу в Авлиду, где противный ветер задержал ахейский флот.

25. Акает – сын Пелия, отец Лаодамии.

33. Двурогий – Вакх.

45. Тенарская жена – Елена (Тенар – мыс в Лаконии).

85. Окликнуть уходящего считалось дурной приметой, как и споткнуться при выходе за порог.

Письмо четырнадцатое

Гипермнестра – Линкею

Данай, потомок Эпафа, сына Юпитера и Ио, был свергнут с престола своим братом Египтом и бежал в Аргос после того, как Египт потребовал дочерей Даная в жены своим сыновьям. Настигнутый погоней Данай вынужден был согласиться на этот брак, но приказал всем Данаидам умертвить мужей. Ослушалась отца одна Гипермнестра, которая была за это заточена в темницу, но впоследствии спасена Венерой. Линкей же из мести убил Даная.

23. Инахиды – потомки речного бога Инаха, отца Ио. Пеласг – царь Аргоса, приютивший Данаид.

73. Белид – потомок Бела, отца Даная и Египта.

85. Жена – Ио, из ревности превращенная Юноной в корову, а затем, после долгих скитаний, прибывшая в Египет, где она превратилась в богиню Исиду.

Письмо пятнадцатое

Сафо – Фаону

Имя лесбосской поэтессы Сафо (VII в. до н. э.) было уже в древности окружено легендами. Самая известная из них – о ее несчастной любви к Фаону, которому Венера дала неувядаемую юность и свойство пленять всех женщин. Когда Фаон переселился в Сицилию, Сафо покончила с собой, бросившись в море со скал Актийского мыса на западном берегу Греции, против острова Левкада.

11. Тифеева Этна – Под Этной погребен Тифей – изрыгающее огонь чудовище, пораженное молнией Юпитера.

15. Метимна, Пирра – города на Лесбосе.

27. Пегасиды – Музы.

35. Андромеда, спасенная Персеем дочь царя Кефея, была эфиопкой.

63. Брат Сафо, Харакс, полюбил гетеру и разорился из-за нее, в чем Сафо неоднократно упрекала его в стихах.

75. Земля Аравийская славилась благовониями.

139. Эрихто – мифическая колдунья.

153. Исмарийский – фракийский. Давлида – город в Фокиде, где Прокна была превращена в ласточку.

165. На Актийском мысу находился храм Аполлона.

С. Ошеров

Наука любви

Книга первая

5. Автомедонт – возница Ахилла.

11. Сын Филиры – кентавр Хирон.

28. Клио и восемь сестер. – Гесиод рассказывает о том, как девять Муз посвятили его в поэты, во вступлении в «Феогонию».

31-32. Ленты, сдерживавшие прическу, и расшитый подол столы (женского верхнего платья) – знак свободнорожденных женщин, законных жен. На эту оговорку Овидий ссылается в «Скорбных элегиях», II, 247–250.

79
{"b":"961010","o":1}