Сказка — складка, песня — быль, — говорит народ. И действительно, ни в одном жанре устного народного творчества не найдем мы столько яркого вымысла, стремления преодолеть реальность жизненных установлений — чаще всего тягостную реальность, — сколько находим всего этого в древнем жанре сказки.

Изнурительный труд, зависимость от стихийных сил природы порождали в первобытном человеке мысли об облегчении этого труда, об освобождении от этой зависимости. Так возникли прекрасные художественные образы мирового фольклора: мельница Сампо, скатерть-самобранка, ковер-самолет, а потом уже гусли-самоигры, кошелек-самотряс, дубинка-самобойка…

В сказках встречаемся мы и с социальной фантастикой, или, точнее, с социальной утопией: та классовая справедливость, о которой мечтали, за которую боролись угнетенные массы, в сказке всегда торжествует; герой, которого народ считает своим, побеждает врагов: злого царя, барина, попа.

Сказка пережила века. Древнерусское государство распалось на отдельные феодальные княжества, возникло единое Московское государство. Менялись общественно-экономические формации. А сказка жила, и всё так же передавали ее из уст в уста безвестные поколения русских крестьян.

Живет сказка и в наши дни. Ее записывают, издают. В последние годы вышло множество сказочных сборников в различных областях страны. Данная книга — первая книга сказок Ленинградской области.

Наш край имеет свои особенности. Это земли, где русские издавна встречались, соединялись с финно-угорскими племенами — ижорой, вепсами, карелами, финнами. Некогда территория нынешней Ленинградской области входила во владения древнего Новгорода. Возникновение Петербурга привело к насильственному переселению в город и прилегающие к нему земли остро необходимой рабочей силы из многих губерний России. Постановлением правительства с 1714 по 1728 год из Московского, Рязанского и Костромского уездов было перевезено 4000 дворов. В ряде случаев крестьяне переселялись целыми деревнями. Так, деревня Касимово Парголовского района[1], в которой производилась запись сказок, была полностью, как передают старожилы, перевезена при Петре I из Касимовского уезда Рязанской губернии. Основывая Новую Ладогу, Петр прямо приказал «сволочь» народ из разных мест России.

И позднее в Петербург — Ленинград, в его ближние и дальние окрестности непрерывно прибывали и постоянные, и сезонные рабочие, которые шли на промышленные предприятия, на лесозаготовки, сплав, на торфоразработки, добычу камня, сланца.

Самым ранним и широким в послеоктябрьские годы скоплением народа, в основном крестьян Ленинградской области, явилось строительство по инициативе В. И. Ленина первой в СССР крупной гидроэлектрической станции на реке Волхов (1920-е годы).

Большие массы людей пришли в движение в Ленинградской области, как и повсюду, в годы Великой Отечественной войны. Часть населения эвакуировалась в глубь страны. И не случайно, видимо, одиннадцатилетняя Люба Федорова из Новой Ладоги называла запомнившиеся ей сказки уральскими, а десятилетний Витя Федоров (Мгинский район) — сибирскими.

Тысячи и тысячи солдат, партизан — не местных уроженцев — вошли в тесный контакт с оставшимися жителями. После войны в разоренные оккупантами районы стали прибывать колхозники из соседних Новгородской и Псковской областей, из Белоруссии. Много молодежи устремилось на всесоюзные комсомольские стройки в Кириши и Тихвин.

Для духовной жизни села исключительное значение имеет близость к Ленинграду, все усиливающееся влияние книги, радио, телевидения, театра, кино, школы. При этом не надо забывать, что и сам город вобрал в себя выходцев буквально со всех концов Советского Союза, которые также порою являются знатоками и хранителями произведений устного народного творчества.

Казалось бы, в этих условиях невозможно говорить о длительной преемственности, о существовании традиционного репертуара Ленинградской области и тем более о его своеобразии. Однако это не так!

Во-первых, на территории области, равной по площади какому-нибудь немалому европейскому государству, всегда существовали уголки, как бы заповедники, где интенсивного движения населения не было, — преимущественно в северо-восточных районах, прилегающих к Карельской АССР, к Вологодской и Новгородской областям, и в некоторых южных районах. Во-вторых, одной из форм выражения художественной одаренности народа как раз и является творческое усвоение, переработка, приспособление к местной традиции произведений, которые пришли со стороны.

В сказках Ленинградской области (как и в песнях, частушках) отражаются давние занятия населения охотой, рыболовством, земледелием. Сказка П. Тимофеева, уроженца лесного приоятского села, начинается так: «Вот была одна деревнюшка, где жил Иванушка… И в этой деревнюшке мужики занимались на лесозаготовках. Уезжали недели на две, на три из этого села. В том числе и этот Иванушка». В обследованных колхозах Лужского района преобладают бывальщины, тематически связанные с рыболовством и лесными промыслами. Сказки восемнадцатилетнего Андрея Котова (Винницкий район), бессменного рассказчика на лесозаготовках, проникнуты любовью к природе. Картины лесной природы, типичные для северных районов Ленинградской области, являются непременным элементом местной' сказки. В легендах и исторических преданиях речь идет о происхождении наименований городов, сел, деревень. Крестьяне, унося с собой сказки на промышленное предприятие, насытили их многочисленными петербургско-ленинградскими чертами, деталями городского быта, самыми разнообразными сведениями из истории Петербурга — Ленинграда (не случайно в сказки вплетаются имена государственных деятелей, даты событий и т. д.).

При всем том, разумеется, сказки нашей области имеют много общего, а порой и тождественны произведениям, бытующим в других областях (последнее отнюдь не снижает ценности каждой новой записи и публикации).

Систематическое собирание фольклора рабочих Ленинграда и колхозников области началось в тридцатые годы, когда по призыву Максима Горького фабрично-заводские коллективы и писательские группы приступили к созданию книг по истории фабрик, заводов и колхозов[2]. Самые ранние записи прозаических жанров (сказок, преданий, легенд, устных рассказов) были произведены на крупных промышленных предприятиях: Кировском заводе, прядильно-ткацкой фабрике «Октябрьская», заводе имени В. И. Ленина. Позднее записи были продолжены в целом ряде районов области, преимущественно в северо-восточной ее части. Собирательскую работу возглавил сектор фольклора Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР.

За период с 1930 по 1950 год сотрудниками сектора, учителями, студентами было обследовано четырнадцать районов, в которых от 119 человек записано 466 сказок и немалое число других прозаических произведений фольклора. Весьма любопытно, что из этого числа от людей старшего поколения (свыше 60 лет) было записано всего 161 сказка. Следовательно, основная часть сказок принадлежала младшему поколению, овладевающему мастерством рассказа, и среднему — великолепным мастерам сказки. И если в репертуаре исполнителей младшего и среднего поколения преобладали волшебные сказки, то из репертуара сказителей старшего поколения эти последние стали постепенно уходить, заменяясь преимущественно детскими и новеллистическими. В прошлом талантливые рассказчики волшебных сказок к моменту записи стали забывать свой прежний репертуар. А. А. Елюкова (70 лет, Винницкий район) была уже только мастером детской сказки-потешки; М. А. Фешков (76 лет, тот же район) долго и мучительно вспоминал сказки-былины, с горечью говорил, что переключился на детские; житель деревни Касимово А. Н. Никитин (67 лет, Парголовский район) с таким же трудом вспоминал сказки, которые уже давно не рассказывал. И таких фактов немало.