Миро-здание! Вот как русский язык – беспредельно мощный, философичный, играющий мириадами смысловых и звуковых оттенков – формирует божественное слово: мироздание!

Интересно – и это случай довольно редкий,  – что можно проследить примерное время появления этого слова и, возможно, его истоки. Как пишет в своей «Истории слов» В. Виноградов, «в толковых словарях русского языка до 1847 года это слово не встречается». Но в текстах на русском – например, у  Карамзина – неоднократно. В статье «Прогулка» (1789  г.) Карамзин, говоря о людях, пишет: «Они погружаются часто в произвольном невежестве, слишком много занимаются горстию земли, на которой живут, не рассматривая прилежно прекрасного мироздания».

Истоки слова еще древнее и со всей очевидностью тянутся из церковнославянского. В церковно-славяно-российских лексиконах имеются «миросозидание», «миросотворение», «Мирозиждитель»  – Творец мира и т.  д. А в лексиконы эти слова попали, я думаю, из греческих богослужебных текстов.

Напоследок о знаменитом советском лозунге «Миру – мир!». Он получил массовое распространение с 1951 года, его размещали на фасадах и крышах домов, на транспарантах и вообще повсюду. Ясно, что в дореформенной орфографии он писался бы так: «Міру – мир!» Истоки этого – нет, не лозунга, а смысловой конструкции – в христианских молитвах. В православной «Великой ектении» возглашается: «Мир мирови даруй», да и в «Просительной ектении»: «Мира мирови у  Господа просим». Так что не стоит удивляться тому, как сформулировал свой призыв А. Ф. Керенский в мае 1917 года: «Бросимся ж вперёд, за мир всего мира!»

Вот пример того, как важно тщательно размежеваться, прежде чем объединиться. Это я не про меньшевиков-большевиков-эсеров. Это я про слова «мир» и «мiр».

См. также Знание, Картина мира, Сознание, Ценность. Одна из главных задач этой книги – мировоззренческая. Весь ее текст – это моя работа над своим собственным мировоззрением: его распознавание, постижение, корректировка. Но это не только самоанализ, но и учебный пример того, как можно постигать и изменять мировоззрение и картину мира. Десятки эссе на самые разные темы – как и те, что выглядят как рассказики мемуарного характера, так и вторгающиеся в сложные научные или религиозные сферы – все они создают ту самую мозаику представлений, которую называют картиной мира, важнейшей частью которой является мировоззрение.

Это оказалось одной из самых непростых задач – написать эссе о мировоззрении. Ну, напишу я про то, что мировоззрение бывает научным и религиозным, материалистическим и идеалистическим… Напишу также, что мировоззрение складывается из знаний, ценностей и убеждений, что у него есть несколько функций: познавательная, аксиологическая и праксеологическая… И еще много всего подобного – и что? Все это – справочный материал, доступный всем, кто этим заинтересуется. Что своего, личного, я могу в эту тему привнести, чем это личное может быть интересно другим? Что изменится – во мне и в мире – после того, как я напишу, а вы прочитаете? Ведь если ничего не изменится, то и писать незачем!

После того как много вариантов текстов «про мировоззрение» оказалось мною отброшено, я, кажется, смог нащупать нечто важное и, как мне кажется, новое. Суть в том, что не академическая классификация разных типов мировоззрения важна, и даже не мое собственное ощущение того, какое у меня мировоззрение. Важно мое психологическое состояние «здесь и сейчас»: именно это и есть реальность в которой я живу и в которой проявляется и определяющим образом сказывается многое из того, что формирует базис того или иного мировоззрения. Я понял, что в реальной жизни, оставаясь один на один с самим собой, со своими проблемами, я могу не только исходить из своего «базового» мировидения, но и пользоваться другими базисами как подходящими в этой психологической ситуации инструментами. За пределами какой-то конкретной психологической ситуации – в «обычной», так сказать, жизни – я буду придерживаться неких твердых убеждений. Стану их придерживаться и при рассмотрении множества проблем общего, не личного характера. Так, например, я, несомненно, придерживаюсь научного мировоззрения в своих взглядах на природу и природные явления. Скажем, вопрос о происхождении Вселенной для меня – вопрос сугубо материалистический. Гипотеза Бога или какого-то иного разумного начала мне здесь не нужна: мне вполне комфортно в рамках научных гипотез. То же самое и в отношении многого, относящегося к понятию «картина мира». Но я понимаю, что есть люди – и их немало,  – для которых элементарный психологический комфорт недостижим, если у всего сущего нет первопричины. Подчеркну: это не вопрос силы или слабости логических обоснований, это – чистая психология. Более того, у меня тоже бывают состояния, когда я – осознанно или подсознательно – оперирую тем, что ни в какой материализм не укладывается!

Но прежде чем я перейду к самокопаниям в психологически сложных ситуациях, прежде чем начну связывать те или иные поведенческие особенности с мировоззрениями (мировидениями, миропониманиями и мироощущениями), я попытаюсь кратко напомнить, что такое мировоззрение и чем оно отличается от кажущегося более простым понятия «мои взгляды». Мировоззрение – это, конечно, тоже часть «наших взглядов». Заглянем в словарь: «Мировоззрение – система взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации». То есть мировоззрение – это не просто взгляды, а взгляды, приведенные в некую систему, к тому же относящиеся лишь к определенному кругу вопросов. Мировоззрение состоит из: картины мира, его описательной модели; объяснения устройства мира, его возникновения и развития, его начала и конца; отвечает на вопрос – «что хорошо и что плохо», «что и как следует делать», определяя этику и ценностный мир; отвечает на вопрос «что является правдой, как отделить истинное от ложного»; наконец, мировоззрение отвечает на вопрос о самом себе: из чего и как оно складывается? Я бы смело отнес все эти вопросы к метафизическим. (См. Метафизика.) Быть может, я бы даже обобщил: мировоззрение – это сумма ответов на метафизические вопросы.

Сочиняя это эссе, я, как человек обстоятельный, заглядывал не только в словари, но и в современную научную и учебную литературу. Признаюсь, что не все мне там понравилось, хотя надо признать, что некоторые базовые вещи отражены в целом верно, но зачастую с каким-то ненужным шлейфом сведений, которые лишь запутывают картину и сбивают с толку. Например, когда говорят о типах мировоззрения, правильно указывают на три варианта: обыденное, мифологическое и научное. Но во многих источниках наряду с мифологическим вводят как самостоятельный тип религиозное, в то время как все религии и есть некие мифы. Ясно, что мифов больше, чем религий, организовавшихся в вероучения и конфессии, но это не меняет сути дела: тип мировоззрения одинаковый. Или вдруг, как дополнительные к трем названным, указывают на «философское мировоззрение», «гуманистическое мировоззрение»… Не тратя слов и времени на критику этой неоправданной путаницы, кочующей из учебника в учебник, предложу ясный и точный подход, в основе которого лежит тот водораздел, на принципиальную важность которого указывали многие философы с древнейших времен: отношение духа и материи. Об этом я уже писал в главе «Материализм и идеализм». Повторю еще раз, здесь это оправданно. Фридрих Энгельс описал проблему так: «Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как отвечали они на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы… составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма». Последствия ответа на вопрос «что первично – материя или сознание (дух)?» столь велики, что его называют «основным вопросом философии». Вся наука и, соответственно, научное мировоззрение исходят из первичности материи. (См. Наука.) Все мифы и основанные на них религии исходят из первичности духа, соответственно, на этом базисе стоит и мифологическое, религиозное мировоззрение. Наконец, обыденное мировоззрение почти всегда состоит из поверхностно воспринятых сведений, часть из которых может быть научной, а часть – религиозной, вымышленной, фантастической, суеверной и пр. Обыденное мировоззрение – самый распространенный тип во всем мире и во все времена. Самый редкий тип мировоззрения – научный, поскольку он предполагает весьма глубокий образовательный уровень, необходимость постижения непростых знаний из области естествознания – физики, химии, биологии и пр.