Интернет не просто вписался в наши картины мира. У меня создается ощущение, что Интернет для многих людей уже отождествился с картиной мира, заменил (подменил) ее! Виртуальная реальность Интернета в картине мира таких людей сильнее и реальнее настоящей реальности. Писатели-фантасты, кинематографисты и политические публицисты эти факты превратили в апокалиптические картины ближайшего будущего, в котором отличить виртуальное от реального становится почти невозможно. В этом же направлении развиваются концепции трансгуманизма, постчеловека и пр. (См. Гуманизм и человек.)

В общем, интернет – «очень главное» слово, одно из важнейший явлений современности.

Гипотеза о существовании инопланетян – замечательная идея. Еще более вдохновляющая фантазия – о том, что они некогда посещали землю («палеоконтакт» называется). Есть еще несколько разновидностей веры в инопланетян: НЛО – неопознанные летающие объекты, как правило, увязывают с «Пришельцами», рядом с ними контактеры, утверждающие, что вступали с инопланетянами в контакт. Есть и вполне научный интерес к изучению этой возможности, так называемая «проблема SETI Search for Extraterrestrial Intelligence»  – Поиск внеземного разума. Исследователи размышляют над самой возможностью жизни где-то в космосе, пытаются установить контакты с внеземными цивилизациями, прослушивая космос и посылая туда радиосигналы и даже отправляя таблички с символами с помощью ракет в надежде, что их там кто-нибудь поймает и поймет.

Есть еще и художественная литература! Кино! Огромный пласт мировой фантастики (и ее младшего дебиловатого братца – фэнтези) связан с разработкой идеи о существовании иных миров, населенных разумными существами. В общем, для психически здорового человека с чувством юмора инопланетяне как вымышленные персонажи – это клёво! Ну, а как для нездорового – не знаю. Со стороны выглядит тревожно. Их картина мира фантастична, их мировоззрение шатко. В общем, это, как минимум проблемная субкультура, от которой всегда можно ожидать неадекватной реакции и поведения. К сожалению, ими пользуются манипуляторы разных видов: от мошенников, вытягивающих из них деньги, до политиков, выводящих верящих в рептилоидов, «макаронного монстра» и  прочих «кастрюлеголовых» на политические митинги. Как социальный фактор они малозначимы, а вот в личной жизни подобные «увлечения» пользы не приносят.

Инородцы – иного роду-племени. Это понятие почти вышло из употребления, и если используется, то с ироничной или негативной коннотацией. До революции это было нормальным понятием и юридическим термином. В 1882 году в  Российской империи вышел «Устав об управлении инородцев», в котором они были перечислены и подробно описаны особенности предписанного уклада для каждой этнической группы. В обиходе инородцами называли вообще всех неславян, хотя в  Указе были точно поименованы конкретные азиатские народы: самоеды (ненцы), те, кого сейчас называют казахи, киргизы, калмыки, ногайцы, туркмены, горцы и пр., а также евреи. Интересно, что еврей, принявший христианство, согласно закону переставал считаться инородцем. А вот принятие восточными инородцами христианства не влекло за собой выход из состояния инородцев, поскольку их принадлежность к инородцам была обусловлена только этническим, а не религиозным происхождением. Управление инородцами входило в ведение Министерства государственных имуществ, формировались и местные, инородческие органы: улусные и аймачные сходы, аульные старосты, ханы и т.  п.

Если бы я решил сегодня «поиграть» этим понятием (сохраняя все-таки иронический оттенок), я бы предложил считать инородцами всех неславян, живущих в  России. При этом получилось бы, что инородцы, которые живут в других странах, иностранцы. Например, молдаванин, живущий в  России, инородец, а молдаванин, живущий в  Молдавии, иностранец, хоть и бывший соотечественник.

Что касается моей картины мира, то в ней, пожалуй, существует нечто, похожее на инородцев. На уровне эмоционально-чувственных образов все они для меня как некие пятна: «азиатское лицо», «кавказское лицо», «прибалт», «чукча»… На умственно-аналитическом уровне я, разумеется, достаточно хорошо знаю и фиксирую отличия разных племен и народов, даже таких близких, как кумыки или аварцы, чукчи и эскимосы, не говоря об эстонцах или латышах. Но на уровне образов – повторю – они существуют как некие неопределенные формообразования. Не я один так воспринимаю окружающее этническое разнообразие, в ходу такие народные словечки, как «чурки», «хачи» и  т.  п., отражающие подобные «обобщения».

Отдельных эссе в этой книге удостоились такие «инородческие народы», как армяне, евреи и немцы. Вполне могли быть мною описаны молдаване – как народ, среди которого я прожил более трех десятилетий своей жизни, сохранил о них добрые чувства и прекрасные воспоминания. Но пока такого эссе я не написал, может, еще случится…

Та волна русофобии, которая поднялась в конце 80-х во всех союзных республиках и подтолкнула к возвращению в  Россию, не изменила моего ровного, доброго и уважительного отношения к молдаванам. Я просто больше узнал о жизни, о стране, о людях… Я имею в виду не только Молдавию, а СССР в целом.

Проблема инородческого населения стоит в  России достаточно остро, и пока не видно, к чему это приведет. Очевидны сильные тенденции распада государства по этническим границам, очевидна политическая, идеологическая слабость власти, не способной и не желающей вдумчиво решать проблему по существу. (См. Русские.) Действия власти пока выглядят как рефлексивные поверхностные компромиссы, а не глубокое погружение в саму проблему. 

Можно встретить – в  Сети, в книгах – немало советов на тему «инструменты жизни». Само выражение, как пишут, пришло из англоязычной литературы на тему личностного роста и т.  п.: life tools. Наверное, так и есть. Но я его придумал сам, когда искал, как озаглавить это эссе. Но так часто бывает: придумать-то придумал, а оказалось, что до меня уже это было придумано. Однако, как я подчеркиваю на протяжении всей этой книги, одно дело – слова, значения, другое – смыслы. То, что «они» назвали инструментами жизни, не имеет ничего общего с тем, о чем я тут пишу. «Их» инструменты жизни – это некие действия, которые рекомендуют совершать для достижения «успехов»: карьера, деньги, здоровье, отношения с людьми, знания, навыки прочее. Я не стану с этими рекомендациями спорить, хотя неточность в словоупотребелнии тут очевидна: описаны цели и действия, а не инструменты.

Что же можно считать «инструментами жизни» (лучше, наверное, инструментами жизнедеятельности)? В нашем распоряжении имеются «инструменты», данные от природы: тело, руки-ноги, органы чувств – глаза уши и пр. Но мы не просто Homo habilis (Человек умелый), а уже давно – Homo Sapience (Человек разумный). То есть наряду с телесными инструментами у нас есть инструменты ментальные: ум, мышление, память, эмоции и пр.

Как интеллектуальный, так и эмоциональный аппараты у всех людей разные от природы. В течение жизни мы этими инструментами не только пользуемся, но и непрерывно их изменяем: усовершенствуем или ухудшаем. Чаще всего и то и другое: что-то улучшим, а что-то ухудшится… Очевидным является то, что наш интеллектуальный инструментарий – ум-разум – совершенствуется, если мы развиваемся, овладеваем знаниями и навыками, обретаем опыт использования и т.  п. Развивается и эмоциональный инструментарий: мы улавливаем все более широкую палитру эмоций, обучаемся искусству управления своими чувствами.

Я хочу подчеркнуть особую роль мировоззрения – осознанного мировоззрения!  – в процессе использования и развития наших инструментов жизни: ума и эмоционального аппарата. Знание особенностей своего мировоззрения, которое может дать эта книга, исключительно важно. Эффективно пользоваться инструментами жизни можно только тогда, когда вы знаете, как и когда следует применять ту часть своего синтетического персонального мировоззрения, которая опирается на научный базис, и способны легко, не теряя контроля над ситуацией, переключиться на другие, доступные вам мировоззренческие основания – религиозные, мифологические и пр. Вот где ваша сила, ваше владение всеми возможностями ваших собственных инструментов! Не зная этого, не управляя этими мировоззренческими базисами, вы никогда не станете «мастером собственной жизни», вы будете влекомы обстоятельствами, неконтролируемыми эмоциями и чужой волей.