О происхождении, этимологии слова «год» есть несколько суждений. Несомненной является однокоренная связь (но не происхождение) слова «год» со словами «годный», «пригодный», «погоди», «погода», «выгода» и  др. Среди них – «угода»: угодить, удовлетворять, подходить и т.  п. В связи с этим делается предположение, что «год»  – это что-то желанное, хорошее, подходящее. Вторая линия размышлений основана на том, что в других славянских языках (польский, чешский) «год» (hod) означает «пир», «праздник». Третья линия соотносит русское «год» с  английским (германским) God (Gott)  – Бог. Отметим, что, скажем, в исландском языке gott означает «хорошо». Да и немецкое/английское «гут» недалеко ушло. Четвертая линия опирается на то, что у древних славян год начинался в день весеннего равноденствия и означал всякий раз рождение нового бога. Рождение бога, разумеется, вполне отвечает таким характеристикам, как «годный», «праздник» и  т.  п. Все эти линии, отражая разные аспекты, не противоречат друг другу и складываются во вполне приемлемое ощущение понимания происхождения слова.

Отметим еще одну филологическую особенность употребления слова «год» в  русском языке. Определяя возраст, мы говорим: 1 (2, 3, 4)  – год. Но 5 (6, 7, 8, 9, 10…)  – лет.

Год как единица времени тоже имеет несколько значений. Все они связаны со способом измерения цикла вращения земли вокруг Солнца.

Имеется три астрономических года. (См. также Календарь.)

Тропический (несколько упрощенно)  – период между двумя последовательными прохождениями Солнцем точки весеннего равноденствия. Из-за более сложного (нежели точный эллипс) движения планет продолжительность тропического года зависит от того, когда именно его измеряют. Например, в период 1985–1986 год он состоял из 365 суток, 5 часов, 48 минут, 58 секунд. А в период 1989–1990  – из 365 суток, 5 часов, 51 минут, 06 секунд.

Сидерический (звездный)  – период обращения, измеренный относительно неподвижных звезд. Он составляет 365,2564 суток.

Аномалистический – период обращения Земли вокруг Солнца относительно особых точек ее орбиты (перигелий и афелий). Он тоже изменяется с течением времени. Его средняя продолжительность 365,259636 суток (365 суток, 6 часов, 13 минут, 52,6 секунд).

Есть еще несколько «годов», охватывающих другие промежутки времени. Например, т.  н. Платонический год (он же – Великий год) равен 25 920 годам: промежуток, за который точка весеннего равноденствия совершает полный оборот по небесной сфере.

Календарных годов множество. В  Википедии, например, приведено более полутора десятков. Средняя продолжительность года в григорианском календаре – 365,2425 суток. В юлианском – 3651/4 = 365,25 суток. (Об их сравнении см. главу Время.)

Календарный год в большинстве стран начинается в ночь с 31 декабря на 1 января. Новый год по восточному календарю, которого придерживаются такие страны, как Китай, Вьетнам, Сингапур, Корея, Монголия, Малайзия и т.  д., начинается в первое новолуние после 21 января (то есть он оказывается в промежутке от 21 января до 20 февраля). В ночь с 21 на 22 марта Новый год приходит в страны, живущие по персидскому календарю: Афганистан, Таджикистан, Иран, Пакистан, Азербайджан. 22 марта там называют навруз – первый день Нового года. В  Таиланде 13 апреля празднуется тайский Новый год Сонгкран. Ну и так далее, практически каждый месяц где-нибудь на планете празднуется свой Новый год. Самыми последними Новый год встречают гавайцы: 18 ноября.

Голод – это чувство и состояние. И даже – процесс. Как чувство голод есть важное и полезное свойство нашего организма, сигнализирующее о том, что пора бы и поесть. Грамотно пользоваться этим чувством мы разучились. Да что там, по-настоящему здорового чувства голода мы и не испытываем. Мы приучили себя есть не тогда, когда проголодались, а по расписанию: завтрак – обед – ужин. Вместо чувства голода у современного человека имеется аппетит. Аппетит же сродни немотивированным покупкам: продавцы умело выставляют и рекламируют свой товар, побуждая нас покупать то, что мы вовсе не планировали. Так и аппетит – он просыпается при виде пищи, при ощущении определенных запахов, в процессе или в предчувствии привычного ритуала и т.  д.

Голод как состояние бывает разным: полезным, если речь идет о лечебном голодании, и вредным, если это следствие жизненных обстоятельств.

Большую часть человеческой истории массовый голод был обычным явлением, обусловленным периодическими неурожаями. Кажется, нет страны и народа, в истории которых не было бы ужасающих картин смерти от голода, поражающего десятки и сотни тысяч людей. Да и сейчас есть целые регионы (преимущественно в  Азии и  Африке), где массовый голод не прекращается. По данным ООН, число людей, страдающих от хронического голода, составляет около миллиарда. И это при том, что современные технологии производства, хранения и транспортировки продовольствия могут обеспечить достаточное количество еды для всех землян и при засухах, и при неурожаях. Политико-экономические причины, однако, не позволяют людям просто делиться друг с другом едой. Более того, не так редко политики и военные используют искусственную организацию голода как фактор воздействия на врага или собственное население. Примеров много – от блокады Ленинграда во время Великой Отечественной войны до зловещего сочетания естественных (неурожай) и искусственных (блокирование регионов с изъятием «излишков» продовольствия) причин в двадцатые – тридцатые годы в  России.

Голод – это страшно! А все, что страшно, может быть использовано и используется как инструмент управления. В стихотворении «Железная дорога» Некрасов писал:

  В мире есть царь: этот царь беспощаден, Голод названье ему. Водит он армии; в  море судами Правит; в  артели сгоняет людей, Ходит за плугом, Стоит за плечами Каменотесов, ткачей.  

«Царь-голод» стал сильным политически заостренным и распространенным образом (писатель Леонид Андреев даже написал пьесу с таким названием). Надо сказать, что Некрасов был, конечно, прав, указывая на социально-политическую роль голода, точнее, угрозы голода как инструмента управления обществом. А революционер Че  Гевара так обозначил роль голода: «Голод – вот что делает людей революционерами. Свой или чужой. Но когда его чувствуют, как свой…».

Осознание этого факта уходит не просто в глубокую древность, а если обратиться к библейской истории возникновения человека, сей инструмент появился с самого начала. Изгнание Адама и  Евы из рая сопровождалось таким напутствием: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и  будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт. 3, 17–19). То есть утоление голода ради поддержания жизни станет причиной труда «в поте лица своего», а сам труд ради еды – формой наказания человека за совершение «первородного греха».

Человечество сегодня испытывает две продовольственные проблемы: недоедания (у одной части населения мира) и переедания (у другой части). Ресурсов, повторим, хватило бы на всех, но, к сожалению, страны (правительства, политики, власть имущие, капиталисты и пр.) не могут найти общий язык. Алчность превосходит разум, а уж про сострадание и совесть и говорить не приходится. В результате одни переедают, другие – недоедают.

У голода, однако, имеется и позитивная сторона, если им правильно воспользоваться. На этом основано лечебное голодание.

О лечебном голодании читали миллионы, обсуждают это десятки миллионов, на себе опробовали, вероятно, лишь тысячи. Лично я из тех, кто много об этом читал, относится к этому вполне доброжелательно, но на себе пока так и не проверял. Я, разумеется, не считаю отказ от пищи на сутки – осознанно или по обстоятельства – опытом лечебного голодания. Это мне приходилось делать неоднократно, но ничего интересного в этой связи рассказать не могу.