Рис. 5.37. Шпиль испанского собора Сантьяго де Компостела со статуей Святого Иакова, находящейся в нише. Взято из [1233], с. 11.
Рис. 5.38. Центральная скульптура Святого Иакова на вершине собора Сантьяго де Компостела. На голове Иакова — «шляпа», явно напоминающая османский = атаманский тюрбан. Взято из [1233], с. 10.
4.3. Карта паломнических путей святого Иакова — это военная карта маршрутов атаманского завоевания святого Иакова = Иисуса Навина XV–XVI веков
Сантьяго де Компостела как в средние века, так и сегодня пользуется огромным уважением в христианском мире [1322], с. 9. Мощи Святого Иакова, находящиеся в соборе, являются объектом поклонения тысяч и тысяч пилигримов, прибывающих сюда со всех концов мира. Паломничество к мощам Иакова началось, как считается, в XI–XII веках и не прекращается до настоящего времени. Площадь перед кафедралом называлась в средние века «Раем» (Paraiso, по-испански) и была конечной точкой, куда сходились многочисленные пути пилигримов [1059], с. 28. Считается, что пик популярности Сантьяго де Компостела как конечной цели паломничества приходится на XII–XV века. Затем в XVII–XIX веках волна поклонения по каким-то причинам несколько спала [1322], с. 9. Теперь мы начинаем понимать — по каким. Скалигеровская история старалась предать глубокому забвению прежние места и объекты почитания Великой = «Монгольской» Империи. Частично это удалось. Впрочем, оказалось, что старая традиция очень живуча, и в XX веке почитание мощей Иакова вспыхнуло с новой силой [1322], с. 9–10.
Очень интересны дошедшие до нашего времени сведения о средневековой традиции, неукоснительно требовавшей, чтобы паломники, даже начав свой путь из дальних стран Европы, шли на поклонение в Сантьяго де Компостела ТОЛЬКО ПО СПЕЦИАЛЬНЫМ ПУТЯМ, нарисованным на карте Западной Европы и образующим сложную и запутанную сеть. Сообщается следующее. «Принимая решение совершить паломничество к гробнице Святого Иакова, нескончаемый поток пилигримов отправляется в дорогу от дверей собственных домов, руководствуясь точным путеводителем (itinerary), в соответствии с различными альтернативами передвижения, допускаемыми СИСТЕМОЙ ДОРОГ, существовавшей в Европе в то время» [1322], с. 10.
Эта система средневековых европейских маршрутов известна под названием «Маршруты Пилигримов в Сантьяго». Существовала специальная средневековая карта с аккуратно нанесенной канонизированной сетью «священных дорог Святого Иакова». Правда, до нашего времени дошла лишь поздняя версия этой карты, датируемая 1648 годом. То есть уже карта эпохи Реформации. Как выглядела карта раньше, наверное, уже не удастся выяснить. По-видимому, первоначальные варианты карты «дорог Иакова» уничтожили во время мятежа XVII века. А вот карта 1648 года переиздается и сегодня. Она распространяется по всему миру и играет все ту же роль абсолютно обязательного путеводителя для каждого пилигрима, желающего поклониться гробнице Иакова в Испании. Мы приводим эту карту на рис. 5.39, рис. 5.40, рис. 5.41. «Каждый, кто хочет совершить свой путь в Компостела, должен делать это в соответствии с указанной сетью дорог» [1322], с. 10.
Рис. 5.39. Карта 1648 года с сетью «дорог Иакова», густо покрывающих Западную Европу. См., например, [1487], с. 46–47. Мы воспроизводим карту с ее большого цветного репринтного оттиска, продающегося рядом с собором Сантьяго де Компостела. Мы купили его в 2000 году.
Рис. 5.40. Карта 1648 года с сетью «дорог Иакова», густо покрывающих Западную Европу. Западная часть карты.
Рис. 5.41. Карта 1648 года с сетью «дорог Иакова», густо покрывающих Западную Европу. Восточная часть карты.
«В 1987 году ЮНЕСКО признала эту общую концепцию паломнических маршрутов в Сантьяго, объявив ее „Главным Европейским Культурным Путеводителем“ (Primary European Cultural Itinerary)» [1322], с. 10.
Обращает на себя внимание чрезвычайно высокий религиозный статус, приданный в средние века сети «маршрутов Иакова», охватывающей всю Западную Европу. Считается, что будто бы с 1119 года утвержден порядок, согласно которому каждый год, когда день Святого Иакова, отмечаемый 25 июля, приходится на воскресенье, объявляется Святым Годом. Такое событие происходит каждые 6,5, 6 и 11 лет. Так вот, пилигримы, совершившие паломничество к мощам Святого Иакова в такой Святой Год, получают в соборе Сантьяго де Компостела ПОЛНОЕ ОТПУЩЕНИЕ ВСЕХ ГРЕХОВ, полную индульгенцию [1322], с. 10.
А.Т. Фоменко и Т.Н. Фоменко довелось посетить собор в июле 2000 года. Как нам рассказали здесь, каждый паломник должен явиться с письменным свидетельством, что он действительно лично посетил определенное число из обязательных, заранее утвержденных пунктов-городов, отмечаемых на карте 1648 года. В документе, предъявляемом паломником в соборе, должны быть отметки-печати, выдаваемые лишь в тех узлах сети маршрутов, которые утверждены церковью. Если число посещенных «обязательных городов» меньше необходимого, паломничество в Сантьяго де Компостела не считается «достаточным».
Задумаемся над следующим чрезвычайно странным обстоятельством. Если бы авторы старинной карты «маршрутов Иакова» ставили своей целью указать паломникам кратчайшие пути к мощам Иакова в Сантьяго де Компостела, то ТАКАЯ КАРТА ВЫГЛЯДЕЛА БЫ СОВЕРШЕННО ПО-ДРУГОМУ. От нескольких главных городов Европы следовало бы проложить оптимальные и короткие маршруты, сходящиеся в их конечной точке на западе Испании. Но ведь карта 1648 года, основанная на утраченной старой карте, совсем другая! В ней нет и следа оптимальности. ЕЕ МАРШРУТЫ ДОВОЛЬНО ХАОТИЧНЫ. «Дороги Иакова» много раз пересекаются, разветвляются от различных центров-узлов в самых разных направлениях, не имеющих ничего общего с якобы обязательным движением в Западную Испанию. Складывается ощущение, что паломников специально заставляют бродить по какой-то запутанной сети и лишь затем предлагают, наконец, направиться в Сантьяго де Компостела. Причем такое блуждание кажется на первый взгляд бессмысленным. Но вряд ли оно было таким с самого начала. Наверняка в этой системе был какой-то смысл, сегодня, однако, забытый.
Для сравнения вспомним, например, о паломничестве мусульман в Мекку. Ведь никто же не заставляет современных европейских мусульман добираться до Мекки исключительно по каким-то специально утвержденным маршрутам, нанесенным на некую каноническую карту-путеводитель. Никто не требует от верующих путешествовать по запутанной сети дорог с обязательными отметками в «путевом листе» в заранее утвержденных пунктах. Причем ДАЛЕКИХ от Мекки. Паломник должен появиться в самой Мекке. А по какому маршруту он до нее доберется — это его личное дело.
То же самое можно сказать и о современном паломничестве в палестинский Иерусалим.
Одного взгляда на карту 1648 года достаточно, чтобы понять, что сложная сеть маршрутов изначально имела другое значение. Причем заведомо очень важное. Иначе ей не придавали бы исключительный статус даже сегодня, по прошествии сотен лет. Сложная сеть накинута на всю Западную Европу и вовсе не направлена исключительно в Западную Испанию. Похоже, что карту рисовали не для паломников, а для других целей. Для каких? Что отражено на карте?
Подведем итог. Возникает вопрос — откуда пошел такой странный обычай паломничества? Почему главный упор делается на обязательное следование некоей канонической сети маршрутов по Западной Европе? Почему паломникам рекомендовано блуждать по хаотичной сети дорог? Почему Восточная Европа и Россия свободны от таких маршрутов? Как видно из карты 1648 года, рис. 5.39, рис. 5.40, рис. 5.41, а также из других ее вариантов, описываемых, например, в [1487], сеть «дорог Иакова» не распространяется на Россию и на Турцию. На карте 1648 года вообще представлена лишь Западная Европа.
