• Персидский царь Артаксеркс — это русский АРТА-КСЕРКС, то есть ОРДЫНСКИЙ ГЕРЦОГ или же ЦАРЬ ОРДЫ. Это, вероятно, Георгий Васильевич, брат Ивана IV, или же сам Ивана III = IV Грозный.
Кроме того, напомним, что текст Библии первоначально писали одними согласными, то есть без огласовок. Поэтому огласовки библейских имен могут быть различными. Мы будем это учитывать. Грубая схема соответствия между книгой Есфирь и историей XVI века показана на рис. 7.1.
Рис. 7.1. Параллелизм между ветхозаветной книгой Есфирь и русской историей XVI века. А также — отражение этих событий в русской истории XV века при их хронологическом сдвиге вниз примерно на 100 лет.
2. Персидский царь Артаксеркс и его столица — Сузы
а. КНИГА ЕСФИРЬ. События разворачиваются в Персидском царстве при великом царе Артаксерксе. Его столица — престольный город Сузы. Царь Артаксеркс ссорится со своей женой Астинь. Она обвиняется в недостаточно уважительном отношении к царю-мужу. Царь подвергает ее опале. Вот как описывает это Библия.
«И было во дни Артаксеркса, — этот Артаксеркс царствовал над ста двадцатью семью областями от Индии и до Ефиопии, — в то время как царь Артаксеркс сел на престол свой, что в СУЗАХ, ГОРОДЕ ПРЕСТОЛЬНОМ» (Есфирь 1:1–2). См. церковно-славянскую цитату 118.
На некоторых средневековых картах, в частности на известной карте Козьмы Индикоплова, приведенной нами в книге «Расцвет Царства», гл. 1:2, вся земля делилась на четыре части: Индия, Эфиопия, Скифия и Кельтия. На рис. 7.2 мы еще раз показываем ее центральный фрагмент. Поэтому слова Библии, что Артаксеркс владел землями от Индии до Эфиопии, могут означать, что он — со средневековой точки зрения — ВЛАДЕЛ ПОЛОВИНОЙ ВСЕГО МИРА.
Рис. 7.2. Фрагмент карты мира со странами света: Индия, Скифия, Эфиопия, Кельтия. Миниатюра XVII века из «Христианской топографии» Козьмы Индикоплова. Взято из [636].
• b. ЭПОХА ИВАНА IV И ФАНТОМНАЯ ЭПОХА ИВАНА III. Библия рассказывает о ярких и поразивших современников событиях в П-Русии, то есть в Белой или Московской Руси XV–XVI веков. Столицей назван город СУЗДАЛЬ = СУЗЫ. Вероятно, он действительно был царско-ханской ставкой вплоть до XV–XVI веков. Об этом сохранились косвенные указания. Так, известный церковный деятель конца XV века Иосиф Волоцкий в своих письмах к СУЗДАЛЬСКОМУ ЕПИСКОПУ именует его «ГЛАВОЙ ВСЕМ» [690], с. 14. То есть считает именно его главой русской церкви.
Упоминаемая Библией Индия — это, как мы показали в книге «Империя», — средневековое русское государство. Само название Индии происходит от русского слова ИНДЕ, то есть ДАЛЕКО. Индией, далекой от них страной, называли Русь-Орду западные европейцы и другие народы, далекие от метрополии.
Царь Арта-Ксеркс, то есть ОРДЫ-ЦАРЬ, ОРДЫНСКИЙ ПРАВИТЕЛЬ — это Иван III = IV, или Георгий Васильевич, брат Ивана IV «Грозного». В его руках сосредоточилась власть, когда Иван IV стал Василием Блаженным и отошел от дел. Впрочем, поскольку книгу Есфирь написали, скорее всего, в XVII веке, в нее включили и некоторые события из правлений последних ордынских царей-ханов. Например, Федора Ивановича, правившего примерно двадцатью годами позже. На рис. 7.3 приведен старинный портрет Ивана «Грозного».
Рис. 7.3. Портрет Ивана Грозного. X. Вайгель, Нюрнберг, якобы вторая половина XVI века. Гравюра из книги «Достоверные портреты московских государей», С.-Петербург, 1882. Взято из [77], с. 35.
По ходу дела отметим следующее обстоятельство, видимо, не случайное. В Палее XVII века, хранящейся под номером 297 в Румянцевском рукописном фонде Государственной Национальной Библиотеки России, ПОЛНОСТЬЮ СМЫТЫ полторы страницы, посвященные царю Артаксерксу. Это — третья четверть листа 248 и первая половина листа 249. Выглядит это так. После слов «а по Библии» — идут полторы смытых страницы, а затем продолжается текст: «Артаксеркс наречеся…». Кому-то, видимо, очень уж не понравилось содержание этих страниц. После того, что нам становится известно, можно себе представить — что именно там могло быть написано.
3. Ссора Артаксеркса и царицы Астинь
а. КНИГА ЕСФИРЬ. Библия рассказывает о ссоре царя Артаксеркса с женой АСТИНЬ. Подданные царя требуют изгнать Астинь и ЗАМЕНИТЬ ЕЕ ДРУГОЙ ЦАРИЦЕЙ.
Библия говорит: «Царица АСТИНЬ не захотела прийти по приказанию царя… И разгневался царь сильно… и сказал царь мудрецам… как поступить по закону с царицею Астинь за то, что она не сделала по слову царя Артаксеркса… И сказал Мемухан пред лицем царя и князей… если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление… о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, А ЦАРСКОЕ ДОСТОИНСТВО ЕЕ ЦАРЬ ПЕРЕДАСТ ДРУГОЙ, КОТОРАЯ ЛУЧШЕ ЕЕ… И сделал царь по слову Мемухана» (Есфирь 1:12–13, 1:15–16, 1:19, 1:21). См. церковно-славянскую цитату 119. Этот эпизод можно назвать «попыткой замены жены».
• b. ЭПОХА ИВАНА IV И ФАНТОМНАЯ ЭПОХА ИВАНА III. Якобы в XV веке мы видим следующую историю, очень напоминающую библейский рассказ о «попытке замены жены». Отметим, что наиболее ярко и полно эти события сохранились в фантомной русской истории XV века.
Женой Ивана III, то есть дубликата «Ивана Грозного», была Софья Палеолог. «В семье великого князя РАЗГОРЕЛСЯ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ ПО СВОИМ ПОСЛЕДСТВИЯМ КОНФЛИКТ. Причины его до конца не ясны… ОПАЛЕ ПОДВЕРГЛАСЬ И ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ СОФЬЯ… ПОБЕДУ ОДЕРЖАЛО ОКРУЖЕНИЕ… ЕЛЕНЫ СТЕФАНОВНЫ» [838], с. 99. Как мы увидим в дальнейшем, именно Елена вскоре займет место царицы Софьи, хотя и неофициально. Таким образом, именно Елена войдет в Библию под именем Есфири. Об этом — ниже.
Официальную опалу царицы Софьи историки датируют якобы 1497 годом [838], с. 99, однако начало этих событий относят якобы к 1490 году, когда умер сын Ивана III. Именно начиная с 1490 года «предубеждение москвичей против „римлянки“ Софьи… усилилось» [778], с. 116. Великая княгиня Софья бежала на Белоозеро вместе с боярынями [778], с. 116. Опала царицы Софьи длилась несколько лет, до 1499 года. Имя русской царицы СОФЬИ и имя библейской царицы АСТИНЬ (евр. УСТИ или УШТИ) имеют похожий костяк согласных, с учетом перехода Ф в Т и наоборот. А именно: СОФЬЯ = СФ = СТ и АСТИНЬ = СТН, то есть СТ = СТ(н).
Через сто лет, в XVI веке, разворачиваются в общем-то похожие события, хотя упоминания о них в источниках чуть глуше. Здесь женой царя Феодора Ивановича является Ирина. Оказывается, в некоторых летописях ее «уподобляли» АНАСТАСИИ [362], т. 10, столбец 9. Но имя АНАСТАСИЯ близко к библейскому АСТИНЬ. Описанная Библией «попытка замены жены» происходила в известной сегодня истории XVI века так. «Митрополит, Шуйские, друзья их тайно условились с гостями Московскими, купцами, некоторыми гражданскими и воинскими чиновниками именем всей России торжественно ударить челом Федору, ЧТОБЫ ОН РАЗВЕЛСЯ С НЕПЛОДНОЮ СУПРУГОЮ, ОТПУСТИВ ЕЕ… В МОНАСТЫРЬ, И ВЗЯЛ ДРУГУЮ» [362], т. 10, столбец 45. Как и сказано в Библии, царю выбрали новую жену (невесту) — княжну Мстиславскую. «Написали бумагу, утвердили оную целованием креста» [362], т. 10, столбец 46.
Итак, в русской истории XV–XVI веков мы видим пару разнесенных на сто лет близких описаний «попытки замены царицы», напоминающих библейский рассказ о «попытке замены» царицы Астинь в книге Есфирь.
На рис. 7.4 показана картина «Пир Ассура», якобы 1490 года [194], с. 103. Здесь мы видим, в частности, изгнание царицы Астинь царем Артаксерксом или Ассуром. Царица стоит справа, как бы выталкиваемая из царского зала. Кстати, на ее голове — тяжелая меховая шапка. Остальные персонажи картины, в основном, тоже одеты в большие меховые шапки, рис. 7.5. Похоже, что художник изобразил здесь обычаи и одежды северной страны. По-видимому, метрополии Руси-Орды, а отнюдь не знойной Персии, в ее современном понимании.
