• На рис. 5.16, рис. 5.17, рис. 5.18 приведена старинная гравюра, представляющая взятие Иерихона как событие средних веков. Иисус Навин штурмует Иерихон [1267], листы 26 и 27. Гравюра помещена в «Флорентийской Хронике», датируемой якобы XV веком [1267], с. 2. Иисус Навин изображен как средневековый европейский рыцарь в тяжелых латах. В частности, показаны стремена, то есть изобретение средних веков. Кстати, на гравюре, на куполе одного из зданий библейского Иерихона, мы видим ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, рис. 5.17 и рис. 5.18. Что прекрасно объясняется нашей реконструкцией. Константинополь XV века действительно — христианский город. Здесь в XII веке распяли Христа.
Рис. 5.16. Изображение Иисуса Навина, захватывающего ветхозаветный город Иерихон. Гравюра из «Флорентийской Хроники» якобы XV века. Иисус Навин представлен как европейский средневековый рыцарь. Взято из [1267], лист 26.
Рис. 5.17. Вторая половина этой же гравюры. Так изображен библейский Иерихон, взятый израильтянами = богоборцами при завоевании земли обетованной. Обратите внимание на христианский крест на одном из куполов зданий Иерихона. Взято из [1267], лист 27.
Рис. 5.18. Фрагмент с христианским крестом над ветхозаветным Иерихоном. Взято из [1267], лист 27.
4. Атаманское = османское завоевание Земли Обетованной Иисусом Навином описано также как завоевание апостола Иакова
4.1. Святой апостол Иаков и его захоронение в известном испанском соборе Сантьяго де Компостела
Считается, что святой апостол Иаков, один из двенадцати учеников Христа, родился якобы в I веке, в Палестине, и был сыном Зеведея и Марии Саломеи [1322], с. 3. Сегодня его иногда называют Яковом или Якобом или Джеймсом (St. James). Апостола Иакова казнили в Иерусалиме якобы в I веке. Ему отрубили голову [1322], с. 4. Считается, что его похоронили в Испании, после чего гробницу прочно забыли. Однако по прошествии примерно ТЫСЯЧИ ЛЕТ ее «неожиданно обнаружили». Произошло это якобы в IX веке [1322], с. 6. Обнаружение тела Иакова представлено на старинной миниатюре, рис. 5.19. Однако обратим внимание, что мы видим отнюдь не старые высохшие мощи, а тело только что умершего человека. Поэтому, скорее всего, Иаков скончался не ранее IX века, может быть, в XII–XIII веках. Дело в том, что самое старое живописное изображение этого события датируется якобы XII веком [1322], с. 7. Так что никакой «тысячи лет забвения», скорее всего, не было. Согласно новой хронологии, Иисус Христос жил в XII веке. Следовательно, его апостолы жили в XII–XIII веках. Поэтому появление гробницы Иакова не ранее IX века не противоречит новой хронологии. С подобной ситуацией мы столкнулись и в истории захоронения Святого Матфея (см. книгу «Западный миф») и Святого Марка (см. «Античность — это средневековье», гл. 1:6.6). Их тоже обнаружили в эпоху XII–XIII веков.
Рис. 5.19. Старинная миниатюра, изображающая обнаружение тела Иакова в IX веке, якобы примерно через тысячу лет после его смерти. Однако мы видим тело только что умершего человека. Скорее всего, апостол Иаков на самом деле скончался не ранее IX века, а вовсе не в I веке. «Ensevelissement du corps de saint Jacques a’Iria Flavia en Galice, peinture de Astorga. Musée Lasaro Galdiano, Madrid» [1487], c. 168. Взято из [1487], с. 15.
На рис. 5.20 показано обнаружение гробниц Иакова и двух его учеников. Обратите внимание, что гробницы находятся в здании, явно напоминающем османскую = атаманскую мечеть. По бокам мечети высятся два высоких минарета. Так и должно быть, поскольку речь идет, скорее всего, об эпохе османского = атаманского завоевания Испании.
Рис. 5.20. Миниатюра якобы XII века, показывающая — как нашли гробницы Иакова и двух его учеников. Видно, что гробницы находятся внутри османской = атаманской мечети с высокими минаретами по бокам. Взято из [1322], с. 7. «The ’odomire de’couvre le tombeau de saint Jacques, manuscript. Archives de la cathèdrale Saint-Jacques, La Corogne» [1487], c. 168. См. также[1487], с. 16.
Считается, что Иакова захоронили в Испании, в огромном готическом соборе Сантьяго де Компостела, рис. 5.21. Сегодня здесь показывают саркофаг с мощами апостола. Происхождение названия города и собора объясняют так. Имя САНТ-ЯГО — это Святой Иаков, а КОМПО-СТЕЛА (Campo de la Estrella, по-испански) — это латинское словосочетание Campus Stellae, то есть Поле Звезд или Лагерь Звезд [1322], с. 7; [1233], с. 10. Считается, что в этом месте «ночью вспыхнуло много звезд», будто бы указавших верующим на забытую могилу апостола Иакова [1322], с. 7. То есть на ночном небе, где, надо полагать, сиял полумесяц, якобы неожиданно вспыхнули звезды. Скорее всего, мы сталкиваемся со смутным воспоминанием об османском завоевании этих мест в XV–XVI веках. Напомним, что символ османов = атаманов — ПОЛУМЕСЯЦ СО ЗВЕЗДОЙ. Скорее всего, османская символика и нашла свое отражение в названии города Сантьяго де Компостела.
Рис. 5.21. Общий вид испанского собора Сантьяго де Компостела. Взято из [1322], с. 12–13.
Собор Сантьяго де Компостела строили якобы несколько раз. «Первый римский храм» был возведен якобы в I веке. Потом разрушен. Что происходило в эпоху II–VIII веков считается практически неизвестным [1059], с. 11–12. «Первый кафедрал» построили на этом месте якобы в 1075 году. Однако затем он якобы «существенно реконструировался» и в XII веке, и в XV веке, и в XVII–XVIII веках [1059], с. 14. Так что грандиозный собор, который мы видим сегодня, возведен, скорее всего, не ранее XVII–XVIII веков.
Символом или, если угодно, гербом апостола Иакова считается крест в виде меча, украшенного полумесяцами, рис. 5.22, рис. 5.23. Более того, в центре огромного собора Сантьяго де Компостела, прямо над главным алтарем, возвышается большая роскошная статуя Святого Иакова, с ног до головы покрытая золотом и драгоценными камнями. На груди апостола — КРЕСТ-МЕЧ, УКРАШЕННЫЙ ОСМАНСКИМ ПОЛУМЕСЯЦЕМ из драгоценных камней, рис. 5.24 и рис. 5.25. Так что атаманская символика присутствует на большинстве старинных изображений апостола Иакова. И в первую очередь на главной статуе Иакова в соборе. Сегодня полумесяцы на его гербе иногда изображают похожими на якоря, однако, скорее всего, это — проявление позднейших реформаторских попыток уйти подальше от османской = атаманской символики.
Рис. 5.22. Кресты-мечи Святого Иакова, украшенные полумесяцами, в испанском соборе Сантьяго де Компостела. Взято из [1322], с. 18.
Рис. 5.23. Большой красный крест-меч Святого Иакова с полумесяцами-«якорями» в соборе Сантьяго де Компостела (справа вверху). Взято из [1322], с. 44.
Рис. 5.24. Скульптура Святого Иакова над главным алтарем испанского собора Сантьяго де Компостела. Богато украшена золотом и драгоценными камнями. Взято из [1322], с. 43.
