В третьем снизу ряду, называемом «рядом апостолов», правой боковой стороны Соломона, изображены апостолы: Фома (Thomas), Иуда Фаддей (Judas Thaddaus), Иоанн (Johannes), Иаков младший (Jakobus minor), Андрей (Andreas), Петр (Petrus), а в центре между ними — серафим (Seraph).

В первом ряду левой боковой стороны, именуемой стороной Давида, показаны следующие известные библейские персонажи: Моисей (Moses), Иона (Jonas), Авдей (Abdias), Давид (David), Даниил (Daniel), Иоахим (Joachim), Иеремия (Jeremias). Этот ряд называется рядом пророков. Каждое изображение индивидуализировано и снабжено надписью с именем пророка.

В третьем снизу ряду, называемом рядом апостолов, этой же левой боковой стороны Давида, изображены: Павел (Paulus), Матфей (Matthaus), Иаков старший (Jakobus major), Варфоломей (Bartholomaus), Симон (Simon), Филипп (Philippus), а в центре между ними — херувим (Cherub).

Таким образом, на ковчеге в 1671 году, в первом и третьем рядах, были представлены хорошо известные деятели церковной истории. А теперь перейдем ко второму и четвертому рядам. Может быть, здесь показаны какие-то не менее известные светские персонажи — цари, императоры? На гравюре 1671 года, рис. 3.6, и на рисунке 1781 года они слишком мелкие, поэтому обратимся к прекрасным современным фотографиям ковчега, рис. 3.1. И тут мы сталкиваемся с шокирующим фактом. Оказывается, ВСЕ ФИГУРЫ ВТОРОГО И ЧЕТВЕРТОГО РЯДОВ КУДА-ТО ИСЧЕЗЛИ. Их здесь было ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ. Но сегодня их нет! Вместо них — золотые диски без надписей во втором ряду и золотые пластины с аркой в четвертом ряду. Тоже без надписей. Всего дисков и пластин тридцать шесть. Они помещены в точности там, где в древности, — во всяком случае, еще в XVII–XVIII веках, — были какие-то фигуры.

О судьбе исчезнувших ТРИДЦАТИ ШЕСТИ фигур нам ничего узнать не удалось. Издания [1015], [1016], [1017], [1399] хранят ПОЛНОЕ МОЛЧАНИЕ об этих изображениях. В том числе и наиболее подробное, научное издание [1399]. Кстати, только благодаря этой полезной специальной брошюре и книге [1201] мы узнали о существовании загадочных 36 фигур, поскольку авторы этих книг поместили старые рисунки 1671 и 1781 годов. Не было бы публикации рисунков, мы бы вообще не узнали о древних изображениях.

В хронике событий, связанных с ковчегом, скупо сообщается лишь следующее. «1794. Эвакуация ковчега от революционных войск в Веддингхаузен (Арнсберг) и оттуда во Франкфурт-на-Майне. 1804. Возвращение ковчега. Отсутствуют многие накладки, эмали, драгоценные камни, надписи и ВСЕ ДО ЕДИНОГО РЕЛЬЕФЫ НА КРЫШКАХ» [1399], с. 49. В подписи к одной из современных фотографий ковчега читаем: «Мучительно ощущается пропажа рельефов на крышках. Орнаментированные серебряные пластины пытаются смягчить горечь утраты» [1399], с. 34.

Почему же тридцать шесть изображений кем-то сняты с саркофага? Где они сейчас? По-видимому, ныне их уже нет, иначе, надо полагать, их поместили бы на прежнее место. Уж заведомо реставраторы XVIII–XX веков имели в своем распоряжении старые рисунки 1671 и 1781 годов, абсолютно четко показывающие, что на ковчеге были еще какие-то 36 изображений. Раз ничего подобного не сделано, возникает подозрение, что ФИГУРЫ БЕЗВОЗВРАТНО УТРАЧЕНЫ. Возможно, нам скажут, что они исчезли в эпоху французской революции и последовавших за ней войн. Однако трудно представить, чтобы из шестидесяти четырех золотых фигур грабители, или какие-то бедствия, уничтожили В ТОЧНОСТИ ТОЛЬКО ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ЗОЛОТЫХ ФИГУР ВТОРОГО И ЧЕТВЕРТОГО РЯДОВ. НЕ ТРОНУВ ПРИ ЭТОМ НИ ОДНОЙ ФИГУРЫ ПЕРВОГО РЯДА и взяв только четыре фигуры третьего (они восстановлены в 1961–1973 годах). Откуда такая странная избирательность пожаров или грабителей? Не проще ли было ворам прихватить СЪЕМНУЮ дверцу на передней стенке ковчега, украшенную драгоценными камнями и ценнейшими «античными» геммами и камеями? Но дверца сохранилась, а вот два ряда фигур целиком пропали.

Скорее всего, фигуры сняли сознательно. И не посторонние. Так как, надо думать, доступ к великой святыне всегда жестко ограничивался. А те, кто имел право работать с саркофагом и вообще касаться его. Либо сами служители храма, либо реставраторы. И это вряд ли была чья-то личная инициатива. Акция такого масштаба, — снятие и, по-видимому, последующее безжалостное уничтожение БОЛЕЕ ПОЛОВИНЫ ЗОЛОТЫХ ФИГУР КОВЧЕГА, — могла состояться только с одобрения или по прямому указанию высших должностных лиц. Простой реставратор не осмелился бы и подумать о таком кощунстве. А вот исполнить приказ — другое дело. Обязан подчиниться по долгу службы.

По нашему мнению, более половины золотых фигур ковчега исчезло по той причине, что они в чем-то перестали устраивать реформаторскую западно-европейскую церковь XVII–XVIII веков. Противоречили скалигеровской истории. Были уничтожены.

Сейчас трудно восстановить — кто же был изображен во втором и четвертом рядах. Возможно, тут были какие-то светские персонажи — цари, императоры. Мы уже сталкивались с намеренным уничтожением изображений на стенах храмов, на саркофагах и т. д. Например, в русской и египетской истории. Как только изображения начинали противоречить меняющимся в сторону «правильной истории» представлениям правителей XVII–XVIII веков о древности, их тут же уничтожали или редактировали. Древность подгоняли под недавно написанный «учебник истории». Возможно, не все фигуры второго и четвертого рядов стали восприниматься как «неправильные», «крамольные». Некоторые можно было бы и сохранить. Но чтобы не возникало лишних проблем, решили, вероятно, вообще очистить два ряда от изображений.

На вопрос, когда уничтожили 36 фигур саркофага, можно ответить лишь приблизительно. Но произошло это не ранее XVIII века, поскольку на рисунках 1671 и 1781 годов они еще есть. Скорее всего, «улучшение истории» состоялось именно в XVIII веке. Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что именно в эпоху XVII–XVIII веков активно внедряли скалигеровскую версию истории, переписывая летописи.

• ЗАЧЕМ ПЕРЕСТАВЛЯЛИ ФИГУРЫ В ПЕРВОМ И ТРЕТЬЕМ РЯДАХ И МЕНЯЛИ ИХ ИМЕНА?

Дальнейшее знакомство с «реставрациями» ковчега поднимает новые недоуменные вопросы. Оказывается, «реставраторы» зачем-то меняли местами некоторые уцелевшие фигуры первого и третьего рядов. Сегодня, в книге [1399], с. 38–41, предпринята попытка восстановления первоначальной картины. Приведена таблица, наглядно показывающая, какие фигуры перемещены, какие сделаны заново. Несколько старых фигур якобы испортилось. Кое-что удалось выяснить. Приведем результаты, полученные современными учеными. Номер в таблице указывает сегодняшнее положение фигуры в ряду (нумерация — от передней стенки ковчега).

Ряд пророков на стороне Давида:

1. Моисей — не тронут.

2. Иона — не тронут.

3. Авдей — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 6, под тем же именем.

4. Давид — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 3, под тем же именем.

5. Даниил — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 4, под тем же именем.

6. Иоаким — РАНЕЕ СТОЯЛ В РЯДУ АПОСТОЛОВ, НА СТОРОНЕ СОЛОМОНА НА МЕСТЕ № 6, ПОД ИМЕНЕМ ВАРФОЛОМЕЯ. Здесь «реставраторы» изменили и ряд, и место, и ДАЖЕ ИМЯ. Апостола «переделали» в пророка.

7. Иеремия — РАНЕЕ СТОЯЛ В РЯДУ ПРОРОКОВ НА СТОРОНЕ СОЛОМОНА НА МЕСТЕ № 5, под тем же именем.

Ряд пророков на стороне Соломона:

1. Аарон — не тронут.

2. Аввакум — РАНЕЕ СТОЯЛ В РЯДУ АПОСТОЛОВ НА МЕСТЕ № 3, ПОД ИМЕНЕМ АНДРЕЯ. Спрашивается, зачем апостола Андрея переделали в пророка Аввакума?

3. Иезекииль — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 6 в этом ряду, под тем же именем.

4. Соломон — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 3 в этом ряду, под тем же именем.

5. Иоиль — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 2 в этом ряду, под тем же именем.

6. Наум — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 4 В РЯДУ ПРОРОКОВ НА СТОРОНЕ ДАВИДА, под тем же именем.

7. Амос — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 5 В РЯДУ ПРОРОКОВ НА СТОРОНЕ ДАВИДА, под тем же именем.

Ряд апостолов на стороне Давида:

1. Павел — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 5 НА СТОРОНЕ СОЛОМОНА, ПОД ИМЕНЕМ АПОСТОЛА МАТФЕЯ!