Общий принцип формирования мышления заключается в том, что это непрерывный процесс и «пропущенное» сегодня невозможно скомпенсировать завтрашними занятиями. Все без исключения слуховые и визуальные раздражители, поступающие из внешнего мира, в раннем возрасте являются «формирующим материалом» и на этой стадии мозг в равной степени и некритически поглощает любую информацию: и «доброкачественную пищу», и «отбросы», закладывая их в базу будущего мышления. Эммануил Кант писал в своем произведении «О педагогике»: …Воспитывают, исходя из существующего порядка вещей. Но истинное воспитание должно готовить людей к будущему, лучшему состоянию всего человечества. Тогда они вызовут к жизни это состояние. Очевидно, что в традиционных условиях «домашнего» взросления обеспечить формирование и развитие качественного мышления практически невозможно. Во всяком случае при крайне невысоком качестве мышления окружающих людей. Поэтому доброкачественность воспринимаемой и поступающей извне информации возможна лишь при условии, если дети с 1-2 летнего возраста и до поступления в школу будут все время находиться в благоприятной обстановке и атмосфере, специально созданной и поддерживаемой в Дошкольных Интернатах нового типа. Только так можно будет создать все условия - от внешней обстановки до атмосферы искреннего, гармоничного и открытого отношения Воспитателей к своим питомцам и таких же отношений между Воспитателями, потому что их пример часто будет иметь решающее значение.

Эти учреждения должны представлять собой как бы островки Цивилизации Будущего. Созданию такой обстановки должно служить все, что детей окружает, все, что вольно или невольно малыши видят, слышат и чувствуют. Обстановка в Дошкольном Интернате должна быть похожа на ту, которая создается при изучении иностранного языка методом погружения в среду. В нашем случае -в среду гармоничного общества Будущего. Основная функция этих учреждений - заложить базу рационального, разностороннего, аналитического, критического, творческого, альтруистического, гуманного, вненационального и светского мышления. Этот перечень и должен быть основой полноценного мышления.

Очевидно, в этих Интернатах должно быть представлено все приемлемое из обстановки элитарных интернатов настоящего, причем упор должен быть сделан на уют и «домашность» обстановки, а не роскошь, в жизни совершенно не нужную и которая лишь подчеркивает состоятельность родителей. В этих интернатах дети не должны испытывать никакого психологического и физического дискомфорта из-за временного отрыва от дома. У каждого воспитанника должна быть «своя» светлая и просторная территория или комната, вмещающая все необходимое: кровать, стол, удобный для игр, чтения и письма, шкаф для игрушек и книг и т.д. Игры и шалости, разумеется, должны занимать место, свойственное этому возрасту и никаких особых отличий от развлечений и возни других детей не должно быть.

Главное, чем должен отличаться Дошкольный Интернат - это особой психологической и интеллектуальной атмосферой и акцентом на те стороны явлений и взаимоотношений, которые отличаются от обычных «домашних». У детей не должно появляться даже малейших оснований для сомнения, что они окружены мудрейшими людьми, способными их понять, слову которых можно верить, с оригинальным мышлением, знаниями и добрым чувством юмора, умных, внимательных, заботливых и заинтересованных, сочетающих эти качества с высокой личной требовательностью к каждому ребенку и исключающей воспитание эгоцентризма, иждивенчества, снобизма и изнеженности. Взрослые, в которых со временем превратятся дети, растущие в таком Интернате, рисуются не только разносторонне образованными, рационально мыслящими альтруистами, но и уравновешенными, сильными личностями, умеющими без срыва во внутреннюю истерику противостоять сложностям и противоречиям жизни, что бы ни было их причиной - другие люди или жизненные обстоятельства[4].

Прежде всего, необходимо отсечь все представления, которые являются мифами, предрассудками и проявлениями иррациональности, как равноправными составляющими обычного «домашнего» воспитания. Это не значит, что такие представления должны оставаться неизвестными или окутываться ореолом запретной тайны. Просто к ним должно воспитываться ироническое и несерьезное отношение. Так же как всем известно существование древней теории о том, что Земля покоится на трех китах, плавающих в безбрежном океане, но ныне, наверно, трудновато найти человека, который серьезно относился бы к этой «космологической» модели.

Воспитателям следует незаметно, но решительно корректировать личное поведение малышей или контакты между ними, если они будут определяться только проявлениями врожденных эгоистических инстинктов, убеждая в целесообразности доброжелательного и альтруистического отношения друг к другу и окружающим, а не добиваться результата дрессировкой.

Доброжелательность и уживчивость должны сочетаться с жесткой бескомпромиссностью, если речь идет о принципиальных вопросах. Но бескомпромиссность - это не враждебность и не поверхностная категоричность скороспелых суждений, и она не должна принимать форму бычьего упрямства и отказа обсудить или объяснить свою позицию.

Спокойная уверенность в своих силах и бескомпромиссность должны сопровождаться легкой самоиронией, которая не может служить помехой умению концентрировать силы на решении возникающей проблемы и убежденности в своей правоте. Во всяком случае, сочетание этих качеств часто встречается у по-настоящему умных людей. Как заметил Н.В. Тимофеев-Ресовский (в отношении научной деятельности), для серьезного развития серьезных наук нет ничего пагубнее звериной серьезности. Нужен юмор и некоторая издевка над собой и над науками. Тогда все будет процветать[5].

Важную роль играет развитие общительности, но понимаемой не как утомительная «говорливость» или фальшиво вежливое выслушивание при полном внутреннем несогласии или безразличии и погруженности только в проблемы собственной персоны. Руководящим должен быть искренний интерес к другому человеку, желание ответить на возникающие у него обращения и вести диалог. Это не значит, что нужно только «поддакивать», нельзя отвечать прямо, возражать, высказывать свои соображения, и, если нужно, в резкой форме. Это значит - заинтересованно выслушивать, конкретно обсуждать, не быть безразличным и равнодушным к тому, что представляется другому человеку важным, интересным и волнующим и не использовать только как предлог, чтобы начать говорить о себе любимом. Пример отношений между Воспитателями здесь особенно важен.

Доброжелательность, общительность, гуманизм и альтруизм неотделимы от чувства сопереживания. Но не показного, как у традиционных плакальщиц и не граничащего с религиозным психозом, приводящим к появлению незаживающих телесных язв в тех местах, «куда были вбиты гвозди у Христа». Способность к сопереживанию скорее должна проявляться не во внешних символах, и не только в «гуманитарном» сочувствии, а в стремлении оказать всю возможную помощь человеку в тяжелой или трагической ситуации. Сопереживание может выражаться и в чувстве радости или гордости успехом или достижениями другого человека. Человечные и глубокие эмоции не должны заслонять или замещать склонности к анализу, полагая его ведущим во всех человеческих проявлениях. Еще раз подчеркнем, что беспристрастный анализ должен быть основан на рациональности, альтруизме, гуманизме и критическом отношении к стереотипам, как обязательным составляющим полноценного мышления.

Как ни странно, но на формирование нестереотипного и рационального мышления могут оказать влияние традиционные формы выполнения таких обычных, рутинных и ежедневных дел, как соблюдение распорядка и режима, характер питания и отношение к собственному здоровью. Дело не столько в них самих, сколько в считающейся нормальной категоричности требований соблюдения определенных правил и иррациональном преувеличении их значения в жизни.