Но, конечно, доказательством может быть только чистый эксперимент, показывающий, что абсолютно одинаковые внешние условия раннего формирования мышления в подавляющем большинстве случаев приводят к появлению практически одинаковых (с интеллектуальной точки зрения) людей. Только при полном совпадении влияний и их восприятия, т.е. только в этой гипотетической ситуации два разных ребенка с момента рождения подвергались бы одинаковому внешнему воздействию, видели бы и слышали одни и те же события одинаково и одновременно. Но такой эксперимент даже теоретически невозможен. Различие влияний может быть большим или меньшим, но никогда совпадающим в невообразимом количестве деталей и их сочетаний, которые могут иметь решающее значение для дальнейшего развития интеллекта или его преимущественной направленности.

Если отвлечься от гуманных соображений, то создать точно совпадающие условия воспитания нельзя и из-за принципиальной невозможности поместить двух новорожденных в одну точку пространства и синхронизировать все их движения, чтобы они одновременно слышали и видели все в одном и том же ракурсе. Физиологическое состояние их организмов также должно быть синхронизировано, т.к. трудно ожидать одинаковую реакцию даже на одно и то же событие-влияние, если у одного, например, высокая температура, а другой здоров.

Без соблюдения этих условий нельзя создать тождественность влияний и чистоту «опыта», который позволил бы экспериментально доказать или опровергнуть утверждение, что точно совпадающие условия приводят к формированию практически одинаковых интеллектов.

В реальной ситуации нет, не было и никогда не будет двух детей, которые воспитываются в детально совпадающих условиях. Этим и объясняется наблюдаемое интеллектуальное разнообразие и его диапазон, и, очевидно, оно всегда останется таким, причем возможное разнообразие будет только возрастать.

Есть и общие соображения, исключающие наследование и предпрограммированность понятийных характеристик, которые упоминались выше по другим поводам.

Первое соображение: при предполагаемом наследовании бесконечного числа уровней и сочетаний деталей мышления, должен быть бесконечным и объем памяти, в структурах которой должно быть это записано. Но это невозможно при принципиально конечном объеме памяти любого физического носителя информации, в том числе, мозга.

Второе соображение: приходиться допустить, что кому-то заранее были известны «детали мышления» и «он» их смог предпрограммировать, сделав наследственными. Отсюда следует, что был этот «кто-то», т.е. следует факт сотворения жизни Богом или Высшим Разумом, причем первое является очевидным абсурдом, а для второго нет ни малейших оснований.

Третье соображение: это допущение фактически отрицает приспособительную функцию разумности, как инструмента выживания, т.е. способности «изобретать» новые и, следовательно, незапрограммированные поведенческие реакции в постоянно меняющихся условиях. При исходном предположении мыслящий мозг перестает быть таковым, что противоречит самому факту разумности!

Таким образом, утверждения о наследовании видом «хомо сапиенс» свойств, в числе которых свойство рассуждения, мышления, сознания, если под этими понятиями иметь ввиду понятийные характеристики, а не разумность, как таковую, противоречит фактам, здравому смыслу и логике.

Поэтому индивидуальное и не повторяющееся интеллектуальное разнообразие людей может формироваться случайными и никогда не повторяющимися в деталях внешними воздействиями из общего практически бесконечного набора возможных сочетаний. Максимум, что представляется очень вероятным, это наследование схожей интенсивности реакции человека на похожие события, приводящей иногда к близким реакциям человека, что не имеет никакого отношения к «природному» наследованию самих понятийных характеристик.

Эмоциональное различие между людьми определяется лишь интенсивностью соответствующих качеств, которая, как указывалось, может и наследоваться. Направленность качеств - только формируется и воспитывается.

Вывод звучит почти банально: для преодоления шокирующего разрыва и качественного сближения «высоковольтных» и «низковольтных» необходимо просто изменить воспитательные принципы и ориентиры с раннего возраста.

[1] А.К. Гуц «Многовариантная история России», Москва: АСТ, С.-Петербург: ПОЛИГОН, 2000.

[2] Масштабы этнических столкновений на этих территориях сопровождались убийствами и грабежами, фактически приведя к многолетнему военному противостоянию бывших республик СССР.

[3] Борис Стругацкий, «ФАШИЗМ - ЭТО ОЧЕНЬ ПРОСТО», Эпидемиологическая памятка, специально для «Яблока», 5 декабря 2001 года, www2.spb.yabloko.ru/articles/011210_strugatsky_fashizm.htm

[4] Слова о «смешении крови» ничего не значат реального, оставаясь литературным образом для описания брака между представителями разных наций или рас. А ведь эти слова понимают буквально!

[5] Работа выполнена по гранту Национальных институтов здоровья США на базе Стэнфордского университета.

[6] Параллель: есть тихие сумасшедшие, а есть буйно помешанные, но и те, и другие -ненормальные.

[7] См. сноску 3

[8] Правда, в отличие от компьютера, который может «стать соображающим» в любое время, человек может стать мыслящим лишь в течение очень короткого срока после рождения.

[9] Название «революционеров» Камбоджи второй половины ХХ века, которые установили террор в завоеванной стране, призванный создать условия для воспитания «нового» человека.

[10] И. Ефимов «Стыдная тайна неравенства», 1999, изд-во «Эрмитаж», США.

[11] Под «природной запрограммированностью интеллектуальных качеств людей» имеется ввиду подобие в механизмах мышления и возможности достичь всеми людьми некоторого высокого уровня мышления за разумное время и любого известного уровня мышления за неопределенно длительное время. Т.е. не исключается природное различие в «интенсивности», «скорости» или «концентрации» мышления у разных людей, как это более подробно изложено в разделе книги «Шесть особенностей мыслящего мозга».

Религиозность - это не принадлежность к какой-либо конфессии или секте, а, прежде всего, архаический стиль мышления. Происхождение религии у всех народов связано с верой в загробную жизнь и бога, - способом примирить разум с неизбежной смертью. Монотеизм обеспечивает более эффективное управление религиозными людьми, и этим исчерпывается его отличие от политеизма. Религия насаждает невежество, нерассуждающее послушание, служит для управления человеческой массой в своих целях и собственного воспроизводства, прививает жесткую стереотипность и иррациональность стиля мышления. Проводится различие между верующими (как людьми косными и запрограммированными, лишенными способности к сомнению) и верящими (как людьми с критическим мышлением и убежденными в эффективности научного стиля мышления), распространенность религиозности в мире и мнения классиков религиоведения.

Показывается тождественность тоталитарных и религиозных принципов. Разоблачается одно из распространенных заблуждений о том, что диктатуры были или могут быть атеистическими.

Заключает раздел оценка затрат на религию в целом. Сделан вывод, что это наиболее опасный, бессмысленный и расточительный вид расходования колоссальных средств, которые могли бы помочь решить действительные проблемы, стоящие перед человечеством.

Естественно спросить: чему, помимо показа силы, служат военные парады, где солдаты в четких шеренгах демонстрируют машинную синхронность движений и умение немедленно выполнять команды? Почему всех людей обрядили в одинаковую и странную одежду, навешали каких-то побрякушек, заставляют выполнять бессмысленные в обычной жизни приказы? Ведь это не спортивное выступление, где яркость, сила, ловкость и слаженность - уместны, а демонстрация военной силы! Зачем весь этот маскарад?