Иудея не упомянута Геродотом, хотя не только им – ни Израиль, ни Иудея не фигурируют в древних источниках.

Данные о древнем Израиле строятся исключительно на косвенных доказательствах – на кратких упоминаниях на каменных стелах Ближнего Востока, начиная с VIII в. до н. э., да и то каждый отдельно взятый артефакт вызывает множество вопросов. А вот каких-либо артефактов самих израильтян на Ближнем Востоке нет вообще.

Война во главе с Иисусом Навином, согласно Ветхому Завету, была крупномасштабной кампанией, ведь было побеждено тридцать одно государство. И как такая война могла не оставить следов в источниках? Где она происходила? Как бы ни датировались «исход евреев» и война Навина, они происходили в период Нового царства в Египте. Но практически в течение всего этого периода египтяне контролировали территорию Ближнего Востока, по крайней мере, Палестины и Сирии, а в Ветхом Завете при описании войны Навина нет указания на повторные стычки с египтянами, равно как их нет и в текстах африканского Кемета (Мицраима).

Единственным упоминанием Израиля считается надпись на стеле Мернептаха (от 1213 г. до 1203 г. до н. э.), которая нанесена на обратную сторону гранитной стелы, установленной фараоном Аменхотепом III, хотя перевод трех букв до сих пор вызывает неизбежные споры. В любом случае этого упоминания, даже если признать таковое, недостаточно, поскольку оно не содержит никакой информации ни об «исходе евреев», ни о последующей войне.

На этом можно было бы поставить точку – не упомянут, а, значит, и не было никакой Иудеи. Но действительно ли Геродот не описал Иудею? Скорее он просто называл евреев-иберов племенами, живущими рядом с Геркулесовыми столпами, так же как и большинство древних авторов.

Попробуем реконструировать передвижение евреев из Африки. Но сразу напомним: нет ни одного доказательства расположения древнего Израиля на территории Ближнего Востока. На наш взгляд, такое положение вещей указывает не на то, что Израиль и Иудея – мифологичные, не существующие в реальности государства, но на их иное географическое расположение.

Тацит, описывая происхождение иудеев, одним из вариантов указывает: «Одно из преданий гласит, что иудеи бежали с острова Крита и расселились на дальних окраинах Ливии еще в те времена, когда Сатурн, побежденный Юпитером, оставил свое царство».[114]Что ж, мы евреев рассматриваем именно как одно из ливийских племен, мешашуаш, которое воевало с африканским Кеметом-Мицраимом, во главе с вождем Машаром, соотносимым с Моше-Моисеем.

Палестину еще до «исхода евреев», как считает большинство исследователей, в древнеегипетских текстах называли Ретена или Ратена, где располагался и Иерусалим. То есть речь идет о стране, впоследствии захваченной евреями. Понятно, что название «Ретена, Ратена» сходно названию «Расена», самоназванной этрусками. Согласно общепринятой версии, этруски на землях Италии появились позже. Однако преемственность культуры этрусков на территории Италии и илионцев на Сардинии и в Испании указывает на возможность более раннего, исконного, проживания троянцев – этрусков и илионцев в Западной Европе.

Кроме того, среди «народов моря», которые воевали с Египтом, упоминается племя TKR, которое переводят как тевкров-троянцев и TRS – тирсенов-троянцев-этрусков. Страна же этрусков и в это время уже могла называться Расеной, отраженной в египетских документах, как Ретена (Ратена).

Расположение троянцев в области современной Турции является гипотетическим, при том, что нахождение в Западной Европе – по крайней мере, не позже IX в. до н. э. в районе Италии этрусков – доказанным, а илионцев в Испании и Сардинии – имеющим основания считать местом их нахождения.

Соответственно, есть основания утверждать, что народы моря TRS и TKR и страна Ретену располагались в районе доказанной их локализации позднее – на западе Европы.

Евреи же, ливийские племена, после поражения на мысе Мигдол во времена фараона Рамзеса III, в XII в. до н. э., перешли на территорию Западной Европы – в Испанию к родственным иберам. И, как мы полагаем, вступили в войну именно с государством Расена – с древней Троадой, где и располагался Иерусалим.

Подтверждением этого могут являться письма царя Иерусалима Абди-Хеба египетскому фараону из архива Тель-Амарна. Архив датируется по разным данным от XV до IX вв. до н. э. К сожалению, эти письма не приводятся в полном переводе, сам их перевод бесконечно оспаривается. Мы воспользуемся переводом, приведенным А.Г Виноградовым в работе «О местоположении исторического Иерусалима».

Итак, в письме EA287 Абди-Хеба заявляет: «…..Он имеет вражду к городу Kelt».

В письме EA290: «Они наняли солдат Gazri, солдат Gimti и солдат Kilti, они победили землю города Rubute. Земля короля упала далеко к Habiru; и теперь к этому городу земли Urusalim, чье название – Bit-Ninib, город царя, ушел, дальше были люди Kilti».

Против Урусалема выступают другие города: «Дают людям Kilti все, что они желают. Требуют позволить им нарушать их союз с Урусалемом».

Как указывает Виноградов А.Г «Историки решили, что Келте – это Кейлиах или Экрон». Ну, в общем-то, такой подход понятен, если они располагали Палестину и Израиль на Ближнем Востоке. По факту же мы имеем уникальный факт указания на войну евреев с народом Западной Европы, а именно – в данном случае с кельтами. Наряду с этим присутствует указание и на земли Хабиру, соотносимые с названием «Иберия, иберы».

Библия также подтверждает это, когда мы находим описание борьбы жреца Ильи-пророка с дубравными пророками, т. е. с друидами, жрецами кельтов. В епипетских письмах есть названия, близкие к этрусским и западноевропейским: Аскалуна (Asqaluna) и Иалуна (Ialuna) – у этрусков с тем же вторым корнем «luna» нам известны Поплуна и Ветлуна, Аскалон от того же корня, Губла (Guubla, Gubli, Gububli), Келте (Qeelt) – кельты, страна Лаку (Laqu) – этрусская Лукания.

На момент «исхода евреев» из Африки в Средиземноморье шла масштабная война. Война за Трою, как мы полагаем, была ее частью. И именно в этой войне на территории юго-востока Франции приняли участие войска, возглавляемые Иисусом Навином. Расены-этруски были вытеснены в Италию и Альпы-Расена сместилась правее, восточнее. Это объясняет и противоречия, связанные с переселением троянцев, и с преемственностью культуры, поскольку речь идет о соседнем регионе. На этот момент Израильское царство, видимо, занимало территорию севера Испании и юга Франции. Хотя в Испании сохранились и топонимы, и мифология, и обычаи, связывающие ее с этрусками или родственными им протославянскими народами – вероятно, были периоды доминирования в этом регионе то иберов, то этрусков. И на такую возможность указывает расположение Верхнего Египта – вероятно, в какой-то период евреями была частично захвачена Италия.

В дальнейшем, по всей вероятности, произошло неизбежное смешение пришедших ливийцев с народами Западной Европы, в частности, и с кельтами, у которых в более поздние времена наблюдается отчасти сходная с евреями культура и мифология.

В VIII в. до н. э. пророк Исайя, как мы помним, упоминает этрусский город: «И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Тарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою»[115]

Тарсис, или Таршиш, он же, как считается, Тартес и библейский Фарсис – город, основанный этрусками в Испании. И, как мы указывали выше, в области Фарса Иосиф Флавий располагает потомков Иафета.