В 1209 г. был начат один их самых позорных походов крестоносцев, Альбигойский, направленный на этническое уничтожение жителей юга Франции, тех самых мест, которые мы относим и к Руссильону, и к Иудее, и к Иерусалиму, и к Трое. Закончился он 12 апреля 1229 г. подписанием мирного договора, т. е. фактическим выигрышем Церкви, и – потрясающее совпадение! – в том же году нам сообщается о взятии Иерусалима крестоносцами. Можно было бы посчитать это лишь совпадением… но даты повторяются и далее: последний оплот катаров, Монсегюр, пал 16 марта 1244 г., и в том же 1244 г., хотя считается в августе, пал и ближневосточный Иерусалим – от остатков войск туркменского завоевателя Джелал-Ад-Дина, и был уже безнадежно утерян для христиан.

Удивительно, не правда ли? Даты основных событий Альбигойского крестового похода совпадают с датами, связанными с Иерусалимом.

Понятно, что это совпадение дат подтверждает версию Отто Рана об идентичности Монсегюра и Иерусалима и говорит о том, что одной из основных целей Альбигойского крестового похода было именно взятие, а скорее, даже уничтожение Иерусалима и всей близлежащей территории. Одновременно создавался миф о существовании Иерусалима на Ближнем Востоке. В огромной степени этому способствовало распространение там мусульманства, которое послужило связующим и переходным звеном, поскольку мусульмане располагались на двух противоположных сторонах Средиземного моря: на западной – в Испании, и на восточной – на Ближнем Востоке. Так и появились восточные Левант, Палестина, Израиль и остальные, почти зеркально отображенные относительно Средиземного моря, страны. Конечно же, сыграли роль и климатические условия ближневосточного Леванта – в силу того, что фактически речь идет о пустынях и полупустынях, в этом регионе не было густой заселенности, а потому создание новой «истории» не составляло большого труда.

Именно в период борьбы с катарами в 1231 г. Папа Римский, Григорий IX, запретил мирянам читать Библию. Под мирянами понимаются, конечно же, не крестьяне, которые были безграмотны, а знать. И зачем же знати запрещать читать священную книгу? Чтобы ереси в ней не нахватались? Увольте, Библия, по утверждению Церкви, является божественной книгой, а потому ересей в ней быть не может, да и у еретиков, тех же катаров, к примеру, были свои собственные священные тексты. Так зачем? Здесь следует вспомнить, что Библия – в первую очередь все же книга историческая, и, думается, что именно здесь кроется ответ на этот вопрос: видимо, в те времена общие знания европейцев позволяли им идентифицировать себя и свои земли с библейскими.

Поэтому Церкви необходимо было стереть даже память о том, что на самом деле основные библейские события происходили в Европе, и первым источником, напоминающим об этом, была, разумеется, Библия.

Практически одновременно, в 1202–1204 гг., были уничтожены и письменные источники, и артефакты, имеющиеся в Византии, и, начиная с 1209 г., на юге Франции, в Пиренеях. Позже, во времена Ренессанса и прочих Великих эпох XV в., не только уничтожались остатки информации и ее носители – жители указанных областей, но создавалась новая история, новые парадигмы.

Но вернемся к расположению Иерусалима. Несмотря на то, что Церковь в течение столетий проводила акцию по уничтожению памяти, а, соответственно, уничтожались и изменялись не только письменные источники, включая карты, менялись и реальные географические названия. В этих условиях назвать точное местоположение мы не сможем, но вот определить область, где он находился, все же попробуем.

Итак, мы полагаем, что Иерусалим располагался в юго-восточной части Пиренеев по следующим причинам:

1. По многим источникам, Иерусалим с одной стороны находился в горной местности, с другой – был неподалеку от моря.

2. Чуть выше этой области находится город Канны, отождествляемый с Канной Галилейской. Там же расположен и Сен-Назер – городов с таким названием множество, но, учитывая его местоположение, по существу, неважно, когда именно он так назван. В указанной области находится Пик Дель Приора, Пик де’Салинес, а у испанцев, напомним, Иерусалим звучит с «Н» на конце.

3. Эта область соприкасается или совпадает с европейской Троадой. И это неслучайно – мы полагаем, что речь на самом деле идет об одном и том же как минимум артефакте, Святом Граале, и как максимум – городе-святилище.

4. В Средние века эта была область распространения катаризма. А он, в свою очередь, был связан с легендами о Граале, символе Иерусалима. Крепость Монсегюр, указанная на современных картах, совершенно не соответствует ни описанию найденного Отто Раном замка, ни описанию Иерусалима, последний должен находиться южнее, в самих Пиренеях.

Именно эта область являлась целью и Крестовых походов, и действий инквизиции, и это немаловажная информация.

Этот орден сложно обойти, когда речь идет о местоположении и истории Иерусалима. Орден был создан неформально в 1118 г. после Первого крестового похода, официально он был утвержден в 1128 г. на соборе в Труа.

И вот ведь что удивительно – жители Лангедока-Руссильона, Испании и Португалии сразу стали дарить рыцарям земли, замки, оружие. Исследователей это ставит в тупик: может быть, это объясняется популярностью ордена? Но орден был еще слишком молод для этого.

В 1133 г. испанский король Альфонсо I,[159] умирая, завещал свои земли орденам тамплиеров и госпитальеров. Совершенно необъяснимый поступок, если верить существующей официальной истории Иерусалима. Этому факту предлагаются иные объяснения: мол, король понимал, что такое завещание не пройдет, но для того, чтобы привлечь тамплиеров на свою сторону в борьбе с сарацинами, он сделал такой жест доброй воли – несбыточное обещание. Плохое объяснение, но других-то, собственно, не предлагается.

Но неужели европейские благодетели храмовников не знали об их основной задаче? А что было основной задачей тамплиеров? Защита подступов к храму Соломона и самого храма. В Иерусалиме, разумеется. Но тогда, зачем им испанские земли, и что они сами делали в Испании и Руссильоне, если они, согласно данной ими клятве, должны были защищать дороги, ведущие в Иерусалим? Они что, дезертировали? Или Альфонсо не знал об их основном предназначении?

«Вопреки» их главным функциям, тамплиеры получили в Испании тридцать шесть объектов, среди которых были замки с рыцарями и оружием в придачу. И это при том, что Испания, Португалия и юг Франции были единственными местами, где находились военные силы тамплиеров. Там же осталось множество крепостей и замков ордена.

Близкая ситуация и с орденом госпитальеров, которому еще в 1120 г. в Португалии были выделены земли, на которых они построили монастырь, и у которых имелись крепости и в Испании, а их основной задачей являлась защита пилигримов, которые идут в Иерусалим.

Тамплиеры, конечно же, не нарушали данных ими клятв, и именно в их исполнение им предоставлялись замки и оружие – для защиты Иерусалима, находившегося в Европе. Они преграждали путь к Иерусалиму сарацинам и воевали с ними, пытаясь вытеснить с Пиренейского полуострова.

Если посмотреть на расположение крепостей тамплиеров на северо-востоке Испании, то картинка становится более понятной. С юга на север: Пеньискола, затем Миравет и выше остальных – Пе-ралада, есть крепости и в самих Пиренеях. Перала-да находится рядом с дорогой, которая идет через Пиренеи. В такой ситуации становится понятной функция храмовников. Дело в том, что когда обычно описывается фантастическая история того, как семь рыцарей защищали подходы к Иерусалиму, остается только удивляться их силе и вездесущности, поскольку охранять многочисленные пути в пустыне при таком числе людей, совершенно бессмысленно. Но если речь идет о защите единственной, горной дороги, то это представляется возможным.

Если тамплиеры на востоке Испании защищали горную дорогу, ведущую в Иерусалим, соответственно, Иерусалим мог находиться недалеко от Пералады. Еще одна горная дорога находится несколько западнее и ведет к местам, где берет начало река Арьеж. Арьеж важен не только потому, что по его пути шел Отто Ран, – Арьеж является притоком Гаронны, которую мы определили как Иордан. Гаронна раздваивается, и обычно ее исток определяют по второму рукаву. Но это не значит, что также считалось в древности. Существенно то, что исток Арьежа является подземным. По описанию же Иерусалима и в письме Аристея Филократу, и у Иосифа Флавия указано, что под храмом был подземный источник. В любом случае Иерусалим должен был находиться именно в этом районе.