Представить себе, что в пустынной или полупустынной местности строили дома из деревьев, которые являются здесь огромной редкостью, просто невозможно, да и данных, что на Ближнем Востоке строили дома из дерева, просто нет. Но леса, согласно Библии, не были редкостью: неоднократно описываются дубравы в различных местах. Считается, что термин «дубрава» в древности применялся для обозначения леса вообще, хотя в Библии отдельно неоднократно упоминаются и дубы. В любом случае леса были совсем немаленькие, если в них можно было заблудиться: «И вышли люди в поле навстречу Израильтянам, и было сражение в лесу Ефремовом. И был поражен народ Израильский рабами Давида; было там поражение великое в тот день, – поражены двадцать тысяч человек. Сражение распространилось по всей той стране, и лес погубил народа больше, чем сколько истребил меч, в тот день».[36]

Подобное описание леса можно найти у Юлия Цезаря, описывающего леса Северной Европы – никто не проходил их полностью из-за боязни заблудиться.

В Библии фигурируют самые разнообразные представители фауны, собственно, за исключением указанных выше пустынных жителей. Это и зайцы, и медведи, и олени, и серны, и сайгаки, и лисицы – Самсону, согласно Библии, удалось отловить целых 300 лисиц.[37] Но рассмотрим, например, серн: серны обитают в Альпах и встречаются от французской Савойи до Далмации, а также в Балканских горах и Карпатах. К их ареалу распространения относятся также Кавказ и Турция, аналогичная ситуация с сайгаками. А кто из приведенных животных обитает в Израиле? Никто. Большинство представителей фауны описывается в качестве пищи, а вот морепродукты практически отсутствуют, хотя именно они должны были бы фигурировать при описании ближневосточного варианта – при отсутствии плодородных земель жители этого региона не могли не использовать дары моря.

В попытке как-то объяснить это несоответствие сторонниками ближневосточной географии Библии предлагается версия уничтожения всех этих видов охотниками. А массовая вырубка лесов, как говорят библеисты, сделала земли Израиля непригодными для сельского хозяйства. Правда, можно встретить ссылки, что иногда зайца, например, можно встретить в Галилее, там же можно выращивать виноград. Да, область вокруг Галилейского озера севернее и плодороднее остальной территории Израиля, но она слишком мала, да и земля колена Иудина, где происходила большая часть библейских событий, расположена, в соответствии с современными представлениями, значительно южнее – непосредственно в пустыне.

Таким образом, можно констатировать, что описанные в Библии флора и фауна мест проживания евреев после выхода из Египта соответствуют флоре и фауне южной Европы вообще и территории современных Испании, Франции, Германии и Швейцарии, в частности, и не соответствуют флоре и фауне современной территории ближневосточного Израиля. Понятно, что единственной спасительной соломинкой для сторонников версии расположения Израиля на Ближнем Востоке является теория изменения климата – мол, когда-то «плодородный полумесяц» стал непригоден для жизни. Но тогда должны быть хотя бы остатки прежнего климата – скелеты животных, окаменелости, но их тоже нет.

Удивительно, как в стремлении доказать одну ложную версию появляется другая, впрочем, одна ложь всегда порождает другую.

Библейская археология – это большая отдельная тема, и мы рассмотрим лишь интересующие нас моменты. Для начала стоит сказать, что из библейских названий на территории Палестины подтверждены археологически в лучшем случае не более 10 %, причем это относится как к Ветхому, так и к Новому Заветам. Да и большой вопрос – подтверждены ли? На территории Западной Европы, по нашему исследованию, совпадает не менее 70 % названий. Тем не менее любое серьезное археологическое подтверждение является важным, поэтому давайте непосредственно к ним и обратимся. И начнем с Иерусалима – существование города с таким названием именно на том месте, где он сегодня расположен, не доказано, и это не является секретом.

Но вот как обосновывают, например, участники раскопок в Иерусалиме отсутствие доказательств даже крепости в период средней бронзы: «Несмотря на тот факт, что у нас не имеется археологических свидетельств местоположения и существования крепости периода средней бронзы, ее наличие очевидно в связи с важностью города и аналогиями с другими центральными городами той эпохи». Поразительное заявление – города нет, но он есть, точнее, быть должен. Но что же археологи называют древним Иерусалимом: старый город Иерусалим – район площадью 0,9 км², который вплоть до 1860 г. представлял собой весь «Иерусалим».

По ближневосточным археологическим данным, город, т. е. то, что нашли, определенный как Иерусалим, времен, соотносимых с Давидом, имел площадь 5 га, соотносимых с Соломоном – 13 га, с Иосией – 50 га, и лишь позднее он стал составлять 1 км², т. е. 100 га. Для сравнения – на сегодняшний день площадь Иерусалима составляет 123 км², площадь древнего Вавилона, по описанию Геродота, составляла от 400 до 500 км², т. е. в 1 000 раз больше, нежели Иерусалим времен Иосии! Площадь столицы хеттов Хаттусы, при том, что пока раскопан не весь город, составляет минимум 70 км². То есть столицы древности у хеттов и вавилонян не были такими крохотными, как у израильтян. Могла ли вообще быть столица такой маленькой? И как такой маленький город мог кого-то интересовать, например, Вавилон?

Но даже если мы предположим, что эта древняя столица была таких мизерных размеров, то тут же возникает смежная проблема – численность населения древнего Израиля. На момент «исхода» из Египта указывается 603 550 человек. Позднее, во времена Давида, число это увеличивается: «И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч»,[38] – всего 1 300 000 взрослых мужчин, если прибавить столько же работоспособных женщин и примерно 2 600 000 стариков и детей, то в сумме получится 5 200 000 человек. В Первой книге Паралипоменон приводятся немного другие числа: «И подал Иоав Давиду список народной переписи, и было всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев – четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч».[39] Для большей объективности, поскольку нам могут возразить, что иудеев надо включать в число израильтян, хотя это дискуссионно, возьмем 1 млн. человек. И даже здесь возникает простой вопрос: а где же они все проживали, если столица, Иерусалим, была такой маленькой – на тот момент всего 5 га?

Даже в письме Аристея Филократу, хотя и описывается не очень большой город, Иерусалим, но его площадь, по сравнению с найденной на Ближнем

Востоке крепостью, все же не такая уж маленькая: «Город – средней величины, т. к. стена, насколько можно догадываться, имеет около сорока стадий». Стадия времен Птолемея была 185 м. Соответственно, если Аристей указывает одну из трех, а он описывает три стены, т. к. город-храм стоял на горе, то ее длина равна 7,4 км, либо же это длина в сумме трех стен, тогда длина одной примерно 2,5 км. В первом случае площадь города составляла 54,76 км², во втором – 6,25 км². А располагалось в этом городе 7 000 человек. Конечно, хотя описывается и «средний город», он в любом случае значительно больше 5 га.

Израильские ученые предложили, разумеется, самое простое решение этого вопроса, заявив, что коэффициент плотности населения в средиземноморском регионе вообще и в Израиле в частности в древние времена составлял от 25 до 50 человек на 1 дунам. 1 дунам равен 0,1 га, 1 га равен 10 дунам. Таким образом, при простом пересчете в метры получается 250–500 человек на 1 га, 25 000-50 000 человек на 1 км². Благодаря такому подсчету они получили возможность «расселить» в Иерусалиме времен Давида на 5 га 2 000 человек, Соломона на 13 га – 5 200 человек, а Иосии на 50 га – уже 20 000 человек.