Первым маленький чудесный гранат из частной коллекции (в которую он непонятно как попал) описал французский профессор истории Андрэ Лемар. После этого (сделанного в 1984 году) описания — Лемар опознал в находке навершие скипетра первосвященника — гранат начал свое путешествие по миру, экспонируясь в различных музеях. В конце-концов, получив пожертвование в 600 тысяч долларов от швейцарского мецената, Музей Израиля выкупил ценнейшую находку и поместил в коллекцию.
Как только гранат выставили для широкой публики на обозрение, подозрительные еврейские ученые (почему они не стали подозревать это раньше, до покупки?) решили, что гранат-то ненастоящий. Что перед нами не артефакт времен Первого Храма, а подделка из мастерской ремесленника в арабском квартале Иерусалима. Что зря отдал свои деньги на благое дело швейцарский меценат. И вообще, как говорит, разводя руки, простой обыватель — правды нет.
В 2004 году гранат аккуратно изъяли из музейной витрины и поместили в запасники.
В мае 2007 года трое членов предыдущей комиссии — Шмуэль Ахитов, Аарон Демски и Юваль Горен — вновь тщательно обследовали костяную игрушку. На сей раз, они не были столь категоричны, но все равно вердикт, вынесенный ими, сурово повторил выводы 2004 года — перед нами подделка! Патина (образовавшийся с годами осадок) на буквах ненастоящая. Надпись сделана позже, намного позже времени создания граната. То есть, игрушка, может статься, подлинная, но надпись…
Копия граната из Музея Израиля
Профессор Андре Лемар не соглашался с выводами комиссии, неистово и рьяно отстаивая подлинность граната и надписи на нем. Но израильтяне были непреклонны. Более того, Юваль Горен иронически заметил, что «библейской археологией овладел иерусалимский синдром. Рецепт подделки — на настоящий предмет времен Первого Храма наносится надпись, соответствующая Библии — и он становится предметом культа. Люди идут в Музей Израиля молиться на гранат!»
Интересно, что бы Юваль Горен сказал по поводу серебряных полосок с благословениями коэнов (см. соответствующую главу)?
В 2008 году профессор Ицхак Роман тщательно обследовал костяную игрушку — его выводы были противоположны выводам комиссии. «Это подлинный и очень редки артефакт VII века до н.э», — решил Роман. По его словам, вывод комиссии о том, что сам-то материал подлинный, но надпись подделана — неверен. Гранат проверили под электронным микроскопом и обнаружили, что надпись и собственно артефакт одного возраста, так как мелкие трещины в кости пронизывают буквы, а патина внутри надписи, придающая ей приятный коричневый цвет, действительно настоящая, а не приклеена искусственно.
Несмотря на его вердикт, костяной гранат не вернулся в свою стеклянную витрину в одном из просторных залов Музея Израиля в Иерусалиме. Публике доступны его фотографии — да и то не всегда. Чаще всего при поиске в интернете всплывает фотография копии граната.
Проблема данного артефакта состоит именно в том, как я уже заметил выше, что неясно, кто, когда и где его обнаружил. А это добавляет к скепсису ученых очень много веса. С другой стороны, поведение трех профессоров из комиссии и неуместный цинизм Юваля Горена выглядят весьма красноречиво — особенно в свете ревизионизма тель-авивского профессора Финкельштейна и ему подобных, достигшего максимального накала в те же годы.
Надпись царя Йеоаша
Про царя Йеоаша, царя Иудеи, правившего в VIII веке до н.э и просидевшего на престоле в Иерусалиме 38 лет (836—797 годы до н.э) рассказывается в библейских текстах в двух местах — в книге Мелахим II (Царств IV) и Диврей а-Ямим II (Паралипоменон II).
Этот царь вступил на трон в младенчестве, благодаря стараниям иерусалимского первосвященника Иеояды (Иодая). Первосвященник спас маленького Йеоаша от рук царицы Аталии (Гофолии), его собственной бабки. Та стремилась в самоубийственном эмоциональном порыве уничтожить все семя Давидово чтобы отомстить за смерть своего сына Ахазиягу (Охозии), царя иудейского, от рук Йегу (см. главу о Черном обелиске Салманасара III). Что для дочери царя Ахава и финикийской принцессы Йезевель (Иезавель), в общем-то, неудивительно — разрушительные тенденции свили гнездо в представителях династии царей Израиля.
Влияние первосвященника на маленького мальчика, облаченного в порфиру и увенчанного короной царя Давида, привело последнего на двадцать третьем году царствования к выполнению большого строительного проекта, как сказано в Библии:
(8) То царь Йеоаш призвал священника Йеояду и священников и сказал им: почему вы не исправляете повреждений в доме? Не берите же отныне серебра у знакомых ваших, а отдавайте его на (починку) повреждений в доме. (9) И согласились священники не брать серебра у народа и не чинить повреждений в доме. (10) И взял священник Йеояда один ящик, и сделал отверстие в дверце его, и поставил его у жертвенника, справа от входящего в дом Г-сподень. И клали туда священники, стоявшие на страже у порога, все деньги, приносимые в дом Г-сподень. (11) И когда видели, что в ящике много денег, приходил царский писец и первосвященник, и завязывали в (мешки), и пересчитывали деньги, которые были в доме Г-споднем. (12) И отдавали пересчитанные деньги в руки ведущим работы в доме Господнем; а те расходовали их на плотников и строителей, работавших в доме Г-споднем, (13) И на каменщиков, и на каменотесов, и на покупку леса и тесаного камня, чтобы чинить повреждения в доме Г-споднем, и на все то, что (требовало) расходов по починке дома. (14) И не делали для дома Г-сподня ни серебряных чаш, ни ножей, ни кропильниц, ни труб, никаких сосудов из золота, ни сосудов из серебра на деньги, приносимые в дом Г-сподень, (15) Так как отдавали их ведущим работы и чинили на них дом Г-сподень. (16) И не вели счетов с людьми, в руки которых передавали деньги для раздачи ведущим работы, ибо те действовали честно. (17) Деньги, (предназначенные) (для) жертвы повинности и (для) жертвы грехоочистительной, не шли (на починку) дома Г-сподня; они принадлежали священникам.
Мелахим II (Царств IV) 12, 8—17
Капитальный ремонт Храма в Иерусалиме явился долгожданным проектом, о котором давно мечтала клерикальная прослойка общества. Построенный при Шеломо (Соломоне) Храм несколько обветшал за более чем вековое свое существование.
Мы не будем рассказывать далее о царствовании Иеоаша, каждый, кому интересны времена царей Израиля и Иудеи может почитать об этом (помимо собственно библейских текстов) в изрядном количестве исторической литературы. Наш рассказ будет о совсем другом человеке, и о том, как, зачастую, археологические артефакты становятся причиной судебных расследований и громких скандалов.
Одед Голан, тель-авивец, инженер, бизнесмен и коллекционер древностей известен в Израиле, как владелец богатейшей коллекции антиквариата периода Первого и Второго Храмов, то есть, иудейских древностей. Любопытно, что он единственный подобный коллекционер в Израиле. Все остальные владельцы антиквариата «на Библейскую тему» проживают в Европе, США и Латинской Америке. Вот такой парадокс. Возможно, это объясняется тем, что в собственно Израиле роль коллекционеров взяли на себя государственные музеи.
Имя Голана прозвучало особенно громко в 2002 году, после того, как он показал хранившийся в его коллекции саркофаг Иакова, брата Иисуса Христа. Помимо этого (и — в тени предыдущей находки) коллекционер предъявил удивленным ученным камень с надписью царя Йоаша — 16 строк прекрасного ивритского текста на чудесной каменной стеле.
Но давайте обо всем по порядку.
Послужной список Одеда Голана говорит о его недюжинном интеллекте и больших связях — он служил офицером разведки, работал долгое время в сфере израильского хай-тека (куда часто идут работать способные и головастые ребята, офицеры разведки, других в разведку в Израиле стараются не брать). Таким образом, Голан принадлежит к своеобразному слою интеллектуальной элиты страны. Но страсть к археологии всегда превалировала у молодого человека — с возраста 10 лет, когда он, маленький мальчик, обнаружил на раскопках в Тель-Хацоре (под руководством Игаэля Ядина, неясно, как Голан туда попал) ценный артефакт. После этого Игаэль Ядин ливно взял талантливого вундеркинда на раскопки Массады (там двенадцатилетний Голан был самым молодым членом экспедиции).
