На девятом году своего царствования, в 589 году до н.э, Цидкиягу отложился от Вавилонской империи и перестал платить налоги. Вавилонская армия появилась вскоре под стенами непокорного Иерусалима, отряды Навуходоносора уничтожили последние города Иудеи — Лахиш, Азейку, Бейт-Шемеш. Вот, что сообщает нам библейский текст:
(1) И было, в девятый год царствования (Цидкиягу), в десятый месяц, в десятый день месяца, пошел Невухаднэццар, царь Бавэльский, он и все войско его, против Йерушалаима и расположился станом против него; и построили вокруг него осадную стену. (2) И был город в осаде до одиннадцатого года (царствования) царя Цидкиягу. (3) На девятый день (четвертого) месяца голод в городе усилился, и не было хлеба у народа страны. (4) И проломлена была (стена) города, и все воины убежали ночью через ворота, которые между двумя стенами, что у царского сада; а Касдим были вокруг города; и (царь) ушел через Араву. (5) И погнались воины Касдимские за царем, и настигли его на равнине Иерихонской, и все воины его (бросились) от него врассыпную. (6) И поймали они царя, и отвели его к царю Бавэльскому в Риалу, и объявили ему приговор. (7) И сыновей Цидкиягу зарезали у него на глазах, а Цидкиягу ослепили и заковали его в медные оковы, и увели его в Бавэл.
(8) В пятый месяц, в седьмой (день) месяца, то есть в девятнадцатый год (царствования) Невухаднэццара, царя Бавэльского, пришел в Йерушалаим Невузарадан, старший палач, раб царя Бавэльского. (9) И сжег он дом Г-сподень, и дом царский, и все дома в Йерушалаиме: все дома знатных (людей) сжег он огнем. (10) И все войско Касдим, что (пришло) со старшим палачом, разрушило стены вокруг Йерушалаима. (11) И оставшихся людей, которые оставались еще в городе, и переметнувшихся к царю Бавэльскому, и оставшуюся (в Йеудее) массу народа Невузарадан, старший палач, изгнал (из страны).
Мелахим II (Царств IV) 25, 1—11
Год был 586 до н. э. Этот год на века запомнится еврейскому народу. Особенно день разрушения Храма — 9 ава по еврейскому календарю. До сего дня, вот уже более 2600 лет, это день траура и поста для евреев. Иные народы современности не прожили и половины этого срока, а народу иудейскому уже те 2600 лет назад было суждено прожить почти тысячу лет своей истории…
Невузардан (по-вавилонски Набу зар-Иддина) методично и с особой жестокостью выполнил работу, возложенную на него великим царем Вавилона, Навуходоносором. Помимо полного разрушения мятежного города Иерусалима, он покарал царя-отступника Цидкиягу, уничтожив «все его семя». Но, если гибель последнего царя из династии Давида была тяжелой утратой, то разрушение Дома Господня, Храма, центра притяжения всего иудейского народа, должна была стать для иудеев конечной точкой их истории. В вавилонский плен были изгнаны почти все иудеи иерусалимского округа. Если с Йегояхином ушли — по различным подсчетам — от 3000 до 10000 евреев, то в 586 году до н.э в Вавилон изгнали около 70 тысяч. Фактически, из полунезависимой провинции Иудея превратилась в малонаселенную территорию, где остатки еврейского народа существовали рядом с переселенцами из других земель. Собственно, по мнению Навуходоносора, он покончил с мятежным и неукротимым маленьким горным народом раз и навсегда.
Глиняные черепки с надписями, найденные в развалинах города Лахиш, в слое, соотнесенному археологами с разрушением города вавилонянами, донесли до нас неожиданно спокойный голос одного из военачальников иудейского Лахиша:
«Лахиш мы наблюдаем… когда огни Азеки уже не видны»
Соседний город Азека, чьи огни перестали светить, был уже уничтожен вавилонянами, и та же участь ожидала Лахиш (впрочем, у данного текста об огнях Азеки есть другое объяснение, мы еще раз подробно остановимся на нем в соответствующей главе). Люди Лахиша были изгнаны в Вавилон вместе с иерусалимцами, азейкцами, населением Бейт-Шемеша, Рамат-Рахель и других больших и малых городов Иудеи.
В Вавилоне изгнанные евреи поселились у реки Евфрат.
Тексты Эль-Яхуду. Клинописные еврейские документы
Вавилонский цилиндр с клинописным текстом. Музей Израиля.
Библейский текст достаточно много рассказывает о том, как проживал еврейский народ в вавилонском плену. От известной фразы из псалмов «у рек вавилонских сидели мы и плакали, вспоминая Сион», до описания пророчеств пророка Иехезкииля (Иезекииля) и отдельных фрагментов книг Эзры и Нехемии — вся эта информация, тем не менее, мало рассказывает о бытовых переживаниях плененного народа на чужой земле.
Пророк Иермиягу (Иеремия) в своем обращении к изгнанникам в Вавилон писал
(5) Стройте дома и селитесь в них, сажайте сады и ешьте плоды их. (6) Берите (себе) жен и рождайте сыновей и дочерей, и берите жен сыновьям вашим, и дочерей своих выдавайте замуж, и пусть рожают они сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не убавляйтесь. (7) И просите мира (для) того города, в который Я изгнал вас, и молитесь за него Г-споду, ибо при его благополучии и вы будете благополучны.
Иермиягу 29, 5—7
Послание Иермиягу, одного из духовных вождей еврейского народа, отдалось неожиданным и сильным эхом в надписях из целого корпуса клинописных табличек, найденных в разное время на территории Месопотамии и собранных в двух архивах — собрании рукописей Шойна в Осло и в коллекции Давида и Сэнди Софер.
Здесь стоит немного отвлечься и рассказать о клинописных глиняных табличках и о собственно клинописи, благодаря которым история Древнего Востока стала достоянием современности.
Мы уже подробно останавливались на клинописи как способе письма в первой главе нашей книги.
Как шумеры, так и ассирийцы и вавилоняне основным материалом для письменности своей использовали глину. Формой вылепленные из глины таблички чаще всего походили на пузатые кирпичики. После того, как писец выдавливал на них тростинкой клинописные строки, глина обжигалась, и надпись становилась практически вечной. Уничтожить ее можно было лишь разбив табличку на мелкие осколки. Пожары и наводнения не были страшны клинописным глиняным книгам шумеров, ассирийцев и вавилонян. Поэтому огромные библиотеки городов Месопотамии дошли до наших дней в отличном состоянии. В библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала насчитывалось 25 тысяч табличек, в Богазкёйском архиве — 15000, огромные массивы клинописной информации до сих пор не расшифрованы и не прочитаны.
Вавилонский клинописный текст, Музей Израиля в Иерусалиме, фото автора
Прочтение табличек из собраний Шойна и Сойфера неожиданно пролило свет на жизнь евреев, угнанных в Вавилон. Древнейшая из табличек (все они четко датированы) относится к 572 году до н.э,, то есть, была изготовлена всего через 14 лет после разрушения Храма Навуходоносором. Таблички представляют собой юридические документы из нескольких еврейских городов, расположенных в Месопотамии к юго-востоку от Ниппура и северу от Шуррупака. Главный город назывался Аль-Яхуду — Город Иудеев. Вокруг него располагались Бейт-Нашар, Бейт-Авирам, Уру-ша Тувиягу и другие поселения евреев. Упоминается также соседний город Аль-Азату, населенный выходцами из филистимской Газы, среди которых евреев тоже было немало. Любопытно, что среди табличек попадаются документы из Борсиппы, Ниппура, собственно Вавилона и «написанные на берегу реки Кевар» (Нахар Кабари по-вавилонски, что в переводе означает «огромная река»). Река Кевар упоминается неоднократно в библейских текстах, как место поселения евреев, угнанных в Вавилон. Тем самым география поселения бывших иерусалимцев, лахишцев и бейт-шемешцев указывается в Библии достаточно точно и во многом совпадает с географией нахождения глиняных документов.
