Наш рассказ о связанных с Библией археологических находках мы начали со стелы фараона Мернептаха, самого древнего внебиблейского свидетельства о существовании Израиля — как государственнообразующего народа. В целом, у данного археологического памятника нет разночтений, и его называют «Стелой Израиля». Надпись Мернептаха служит также косвенным доказательством того, что исход евреев из Египта (в который основная масса историков отказывается верить за неимением — по их словам — веских археологических доказательств) совершился задолго до правления этого фараона.

Но мало кто знает о дополнительном древнеегипетском памятнике, на котором (осторожно заметим — возможно) существует надпись, подобная надписи Мернептаха. Речь идет о так называемом «пьедестале из Берлина», куске серого гранита, представляющего обломок пьедестала несуществующей ныне египетской статуи с надписью на одной из сторон. Данный артефакт купил египтолог Людвиг Борхардт в 1913 году у торговца древностями в Египте и привез в берлинский Египетский Музей, где древний камень пребывает и поныне. Размеры этого каменного фрагмента из серого гранита — 40 на 45 см. На нем сохранились изображения трех пленников с характерной семитской внешностью и картушами (овальными рамками) с названиями государств, к которым пленники принадлежат. Аналогичные изображения — стандартны для египетских победных реляций. Мы уже рассказывали о подобных рисунках-барельефах на Бубастийском пилоне Карнакского храма.

Пьедестал из Берлинского Египетского музея

Пленники — согласно надписи — относятся к следующим государствам:

Левый — Ашкелон, средний — Ханаан, правый… вот тут часть надписи отбита. Однако сохранились фрагменты иероглифов, которые можно восстановить. Иероглиф сверху справа — по реконструкции профессора Мартина Гёрга — это фигура грифа. От него сохранились клюв и часть когтя выдвинутой вперед лапы. Большое преимущество собственно иероглифов состоит в том, что их форма крайне мало изменялась в течение тысячелетий египетской истории (менялось курсивное письмо — от иероглифики до иератического и демотического письма), поэтому вариантов расшифровки не так много. Остальные три иероглифа уцелели намного лучше, и — после некоторой работы — третий пленник обрел свою страну исхода.

Мы уже отмечали, что в египетском письме (как, впрочем, и в протоханаанском и палеоеврейском алфавите) нет знаков для обозначения гласных, поэтому зачастую остается догадываться о том, как звучали египетские слова на самом деле. Иероглифы на картуше третьего пленника дают следующую схему букв:

И-С-И-Р

Любопытно, не правда ли?

А еще любопытней то, что иероглиф, обозначающий звук «Р» в середине слова на конце может читаться как «Л».

И-С-И-Л?

После полной и правильной — по мнению ученых — расшифровки, надпись должна выглядеть как ИСРИЛ, то есть… Снова речь идет об Израиле!

В своей статье в Журнале Древенеегипетских Взаимосвязей, издаваемом в аризонском университете (Journal of Ancient Egyptian Interconnections), профессора Питер Ван дер Вин из Майнцского университета и Кристофер Теис из университета в Гейдельберге — вместе с уже упомянутым выше Мартином Гёргом обсуждают различные аспекты расшифровки надписи.

Реконструкция недостающего фрагмента правого картуша

Одним из самых убедительных доказательств того, что их перевод и интерпретация отсутствующих знаков правильна, являются два других названия стран на постаменте: Ашкелон и Ханаан. Обе эти территории находятся по соседству с Израилем. Заметим, что и надпись на стеле Мернептаха приводит нам сходный порядок захваченных фараоном сопредельных стран.

Но тут читатель вправе задать вопрос — какова дата этой новой надписи? Кем был фараон, которому воздвигли памятник из серого гранита, чей фрагмент мы с вами изучаем?

Здесь мы с вами сталкиваемся с основной проблемой артефактов, приобретенных у торговцев, а не раскопанных археологами. Если любые раскопки строго протоколируются, каждый найденный во время них предмет зарисовывается или фотографируется, четко датируется слой, в котором он найден и проверяются многие другие параметры, о которых «простой смертный» не догадывается, то торговец древностями навряд ли откроет вам секреты, связанные с продаваемой им вещью. Поэтому огромный фактический материал в деле Берлинского постамента попросту отсутствует. Никто не знает, где был найден в начале ХХ века этот артефакт.

Его можно датировать временем того же Мернептаха, и предположить, что перед нами еще один памятник правления этого фараона, запечатлевший историю похода, уже рассказанную на его знаменитой стеле.

А, может статься, этот памятник достался нам от Рамсеса Великого, папы Мернептаха? Его некоторые историки считают «фараоном Исхода», так, возможно, это его победная реляция на сером камне вызывает в нас трепет?

Но тут ученые обращают наше внимание на явный анахронизм — названия Ашкелона и Ханаана написаны не так, как записывали их в иероглифическом виде египтяне в конце XIII века до н. э. Форма написания (порядка иероглифов в слове) — более древняя. Так записывали названия «Ашкелон» и «Ханаан» в середине правления XVIII победоносной фараоновой династии, во времена Тутмоса III Завоевателя, Аменхотепа III (1427—1351 гг до н.э). Но тогда Израиль существовал рядом с Ханааном и Ашкелоном за 200 лет до похода Мернептаха, тогда Исход произошел в середине XV века до н.э, а не в середине XIII века до н.э!

Нестыковочка получается. И тут археологи и историки могут предположить, что речь идет не об Израиле. Но авторы статьи предполагают следующее (цитирую):

Действительно, библейские тексты не сохранили для нас никаких сведений о египетских походах, кроме похода Шешонка в X веке до н. э. Единственное логическое предположение — и позвольте мне его сделать — состоит в том, что Израиль (израильские племена) не ушли полностью в Египет, а частично продолжали населять Ханаан бок о бок с ханаанеями еще с XVIII века до н.э, времени прихода в Ханаан праотца Авраама. Но это — как правильно заметили по поводу весьма сомнительной расшифровки надписи сами немецкие ученые — должно быть подтверждено дополнительными свидетельствами.

Кто знает, возможно, это скоро произойдет? Или не произойдет никогда, и пьедестал из серого гранита останется «курьезной находкой»?

Маленький гранатовый плодик из кости бегемота появился в коллекции Музея Израиля в Иерусалиме в 1988 году. На нем была нанесена прекрасно сохранившаяся надпись:

«Принадлежит священникам Дома Господня»

Размер граната — не более пальца на крепкой мужской руке, цвет — желтоватый, теплый, надпись имеет коричневый цвет. Гранат для любого иудея — символ плодородия, один из наиболее почитаемых и любимых плодов. Именно гранат ставят на стол в Рош-а-Шана, еврейский Новый Год, ибо «да умножатся заслуги наши, как зерна гранатовые». Из граната делали в древности — да и сейчас делают в Израиле — неплохое терпкое вино.