«И умру я не на постели

При нотариусе и враче,

а в какой-нибудь дикой щели,

утонувшей в густом плюще…»

(1918)

Гумилёв был расстрелян где-то в окрестностях Петрограда, все версии места расстрела не очень парадные и вполне тянут на «дикую щель».

Таким образом, люди разных типов могут выражать мысли о смерти (как о собственной, так и вообще) в творчестве или в бытовых разговорах. Недавно мы типировали оперного певца Дмитрия Хворостовского (ЭСИ). В интервью Познеру 2013 года он несколько раз говорил вещи, которые вполне похожи на предчувствие скорой смерти. Через 2 года у него была обнаружена опухоль мозга, в 2017 году он умер.

Помимо всего прочего, тревожность и навязчивые мысли о смерти могут быть также симптомом личностных расстройств, а не соционического типа.

А ИЛИ «Бальзак», тем временем, может быть вполне позитивным человеком.

31. Драйзер – защитник моральных ценностей

В западной типологии тип ЭСИ некоторыми авторами прямым текстом называется «Моралист». Многим тут же может показаться, что человек с таким типом обязательно будет токсичным засранцем, который читает окружающим мораль, учит жизни, наставляет на путь истинный и всячески делает мозг. Такие модели поведения действительно встречаются у не очень развитых людей, в некоторых случаях люди с типом ЭСИ действительно демонстрируют что-то подобное.

В нормальном варианте базовая белая этика это некий внутренний (и довольно жёсткий) моральный кодекс, который человек считает верным для себя и для тех людей, которые находятся в его условной зоне влияния. В некоторой степени ЭСИ могут ненавязчиво (или навязчиво – как получится) транслировать свои представления о допустимом и неприемлемом с целью «подтянуть» своё окружение под эти условные стандарты. Иногда это даже срабатывает, если «работа» по внедрению этических ориентиров велась экологично и грамотно, а подопечные потенциально способны воспринять подобные вещи от конкретного ЭСИ и постепенно перестроиться. Правда, чаще получается так, что принципы базовой БЭ, скорее, сразу отсекают 99,999% неподходящих под них людей, а любые попытки кого-то переформатировать у большинства вызывают закономерное неприятие, что приводит к конфликтам.

Во всех этих случаях некая «мораль» может транслироваться не обязательно «в лоб» и прямым текстом, а более тонко. При этом у нас есть ряд наблюдений за одномерной (максимально слабой) суггестивной БЭ у ЛИЭ и ЛСЭ, которая в их конкретном случае усваивает некий узкий этический шаблон (который то ли кем-то был когда-то сильно странслирован, то ли случайно залетел где-то по ходу жизни), и на основании этого шаблона человек начинает к месту и не к месту пытаться всех окружающих призвать (или заставить) соблюдать некий «правильный» императив. Например, некий индивид по жизни лжец, вор и мошенник, однако он устраивает скандал из-за того, что ему недодали сдачу в булочной. Вот тут уже возникает неловкая ситуация, т. к. неуместность и неадекватность применения некоего шаблона очевидна для окружающих, но не для применяющего. И такой человек действительно со стороны может восприниматься как «моралист», навязывающий свои этические шаблоны. И тип ЭСИ «Драйзер» тут ни при чём, как вы понимаете. 32. Наполеоны всё завоёвывают

Чёрная сенсорика действительно стремится к распространению своего влияния всеми доступными ей способами в зависимости от масштаба личности, однако не всякий «Наполеон» – это Дональд Трамп. Волевые качества, интеллект, удача, благоприятные стартовые условия – всё это лежит за пределами соционических типов. Многие попсовые описания СЭЭ утверждают, что СЭЭ обязательно наглый и напористый. Это мифология такого же порядка, как и «напористые Жуковы». При наличии низкой Воли человек с такими типами вряд ли будет активным завоевателем по жизни, т. к. соционический тип отвечает прежде всего за обработку информации в психике, а не за характер человека. 33. Не оскорбляйте нас, Донов!

Примерно в 100% случаев переживания «донов» по поводу неких (мнимых) оскорблений связаны с их суггестивной ценностной БЭ.

Жалобы на оскорбления как со стороны ИЛЭ, так и со стороны других представителей первой квадры нам пока что не поступали ни разу за более, чем 10 лет деятельности. 34. У Максима Горького суггестивная ЧЭ, поэтому ему нравятся истерики

На страницах этой книги мы уже выяснили, что соционический тип ЭИЭ имеет весьма отдалённое отношение к истерикам, а неуравновешенность эмоциональной сферы необходимо прорабатывать с психологом или психотерапевтом.

Да, в активационной и суггестивной функциях человека действительно записана полу-бессознательная информационная модель поведения наиболее психологически совместимого с нами партнёра. При этом истеричность не является ни свойством, ни признаком чёрной этики, поэтому не может быть желаемой моделью поведения, если человек психически здоров.

С позиции ценностной чёрной этики истеричность и вовсе выглядит так, что некий индивид на постоянной основе транслирует отравляющую эмоциональную энергетику, что прямо противоречит желаемому для суггестивной ЧЭ, которая тоже имеет свои этические нормы, но несколько иной природы, нежели у квадр с ценностной БЭ. Поэтому, если вы где-то видите чьи-то россказни о том, что «ЛСИ любят и ждут истерики от ЭИЭ», передавайте им там от меня большой привет. 35. Гамлеты плетут интриги

Интри́га (фр. intrigue, от лат. intrico – «запутываю») – социальные взаимодействия, основанные на тайных желаниях, слабостях и зависимостях характера человека, ведущие к получению желаемого результата. Слово широко применяется в отношении политических и бытовых ситуаций.

С точки зрения соционики можно на этот термин посмотреть ещё и таким образом:

Интрига – это использование эмоционально-этических функций человека с целью получения желаемого ресурса или влияния от окружающих.

То есть, в интриге как цель в первую очередь заложена конкуренция и борьба за ресурс – а это чёрная сенсорика в чистом виде. Только цель эта достигается с помощью эмпатии и/или понимания индивидуальной психологии человека, что завязано на соционическую этику + психософскую Эмоцию, т. к. она даже у логиков повышает эмпатические навыки и даёт небольшой прирост этики в сравнении с логиками, у которых Эмоция слаба.

Таким образом, наилучшими интриганами получаются в первую очередь этики центральных квадр (ЭИЭ, ИЭИ, СЭЭ, ЭСИ), далее идут логики центральных квадр (СЛЭ, ЛИЭ, ЛСИ, ИЛИ) с высокими Эмоциями, далее экстраверты-этики из периферии (ЭСЭ и ИЭЭ), и в последнюю очередь периферийные интроверты-этики (СЭИ и ЭИИ).

Кроме того, для успешного интриганства нужна Воля выше четвёртой, поскольку интрига – это активное вовлечение людей в свои интересы, а у четвёрки на это не всегда есть достаточно сил, и более высокие Воли тут явно в выигрыше.

Процессионная Воля потенциально более удачна в интригах, т. к. имеет природную гибкость и может трансформировать свои желания по ходу взаимодействия с другими Волями, а вот 1Воля – порой слишком прямолинейна, несгибаема и бескомпромиссна, чтобы проявить необходимую ситуативную гибкость.

Если сравнить чёрную и белую этику, то в интригах потенциально гораздо более сильна именно белая этика, т. к. в её природе создавать и углублять полезные стабильные связи (БЭ+ЧЛ), а у чёрных этиков такая установка отсутствует, и многочисленные близкие отношения им выстраивать дискомфортно.

Поэтому, если составлять рейтинг типов, которые лучше всего приспособлены к интригам, то получится примерно так:

1. СЭЭ

2. ЭСИ

3. ЭИЭ

4. ИЭЭ

Почему в рейтинге нет ИЭИ? Одномерная чёрная сенсорика + интроверсия + неценностная БЭ делает их на фоне других (более подходящих) типов гораздо менее конкурентными.

Почему тут оказался Гексли? Экстраверсия + ценностная и сильная белая этика + двухмерная (пусть и не ценностная) чёрная сенсорика тоже вполне располагают к интригам. Правда, на фоне гаммийских этиков успехи (по масштабу) ИЭЭ на этом поприще потенциально гораздо более скромные, но могут быть и исключения.