Маудглаяна, Шарипутра — ученики Шакья Муни.

Надо ли подвергать анафеме Эпикура?

Гассенди и его «Этика».

Естественная цель в жизни — счастье. Но в чем суть счастья — никто толком не знает.

Эпикур полагает, что «удовольствие по своей природе — благо, а страдание, противоположное ему по своей природе — это зло».

Это в изложении Пьера Гассенди. Чересчур прямолинейная логика. Не так всё просто…

День 13-го февраля.

Полянский и его роман «Двойной шантаж».

1) Гагарин — Магнитофонная исповедь.

2) Боровой — Ложь в политике — милое дело!

3) Белый дом и его защитник Полянский.

4) Приднестровье. Вожди его Лебедь и Смирнов.

5) Руцкой — Мы его хорошо с тобой знаем.

6) Съезд — ГКЧП и Лукьянов. Его стихи.

7) Разговор с Верой обо мне, моем творчестве.

Кун-фу-цзы, он же Чжун-ни. 551 год до Рождества Христова.

Жу-цзяо есть религия ученых.

Янь-юань — любимый ученик, а Мэн-цзы — второе лицо.

Позиция Цю: Отец должен быть — отцом, сын — сыном… Традиция — это всё.

Hedone — удовольствие. Отсюда и гедонизм.

Ци — первоматерия, а Ли — закон. Принцип поведения.

Чэн лян — материалист. Ци выше Ли. Е Ши — то же.

Мо-цзы — индивидуалист, задира.

Лу Сян-шань — субъективный идеалист.

«Книга перемен». Инь и Ян — свет и тьма.

Бог есть д у х, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и истине.

Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.

— По Гегелю, — сказал Иисус Христос, — добрая воля должна состоять в том, что она в о л и т добро. Этого воления а б с т р а к т н о г о добра должно быть достаточно. Более того, оно должно быть единственным требованием для того, чтобы поступок был добрым.

— Какова же разница между намерением или желанием, а если воспользоваться гегелевским выражением, то между в о л е н и е м делать добро и свершением доброго поступка? — спросил Станислав Гагарин.

Подобно многим патриархально-нравственным правителям прошлого, Сталин искренне хотел о с ч а с т л и в и т ь Народ.

Патриархальной, понимаешь, нравственности, вовсе не чужда идея сострадания, заботы и любви. И это сочеталось в нем с радикальным, увы, правовым нигилизмом.

— Что было — то было, — вздохнул вождь.

Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих.

1. Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас, иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

2. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

3. Когда творите милостыню, пусть левая рука не знает, что делает правая.

4. Чтобы милостыня твоя была в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Среди книг, которыми пользовался автор «Вечного Жида», был политиздатовский сборник «Атеистические чтения» за 1989 год с прекрасной статьей «Конфуций, Шан Ян и другие», книга Пановой и Вахтина «Жизнь Мухаммеда», молодогвардейский сборник «Фантастика-91» со статьей Матвеевых «Иисус Христос — ассириец». Другие материалы сборника, например, рассуждения Татьяны Гайдуковой о Сократе и Ницше из ее книги «Власть толпы» тоже интересны.

Необходимо заметить, что далеко не всё из того, что познаёшь, изучая во время написания собственного романа периодику, научную и художественную литературу, отражается так или иначе в твоем сочинении.

Разумеется, можно найти следы ч и т а т е л ь с к о й деятельности писателя на страницах его произведений. Есть и непосредственные заимствования, они, конечно, так или иначе поданы в авторском тексте в переосмысленном, грубо говоря, в  п е р е в а р е н н о м состоянии.

Не могу поручиться за других, но мне всегда были интересны литературоведческие исследования, в которых угадывались труды иных авторов, они давали пищу уму рассматриваемого критиком сочинителя.

Но если это было интересно мне, читателю Станиславу Гагарину, почему бы не рассказать другому читателю о том, какими специями и приправами пользовался писатель Станислав Гагарин, когда в а р и л роман «Вечный Жид»?

Примечание из 29 апреля 1993 года.

Может быть, подготавливая некий «Творческий калейдоскоп» для последнего романа трилогии, который еще только вынашивается мною, я приложу к нему список использованной литературы, как сделал это, когда много лет назад дополнял собственную диссертацию.

Возможно, подобный перечень поможет моим читателям обрести некий компас для плаванья в океане книжном…

Будда — 623–544 годы до н. э. Сиддхартха Гаутама.

В XIV веке храм на Гае — там росла смоковница, под которой Гаутама достиг просветления — был разрушен муслимами.

Реплика к Магомету. Око за око? Язык Пали.

Идея: Мои превращения не путь ли это к просветлению? В духе буддизма… А?

Сансара — очередная ипостась, звено в цепи перерождения.

Будда и алкоголь. Панча-Шила. Карма — судьба в данной ипостаси.

Сантана — любовь ко всему живому.

Как грузинский царь Теймураз слёзно просил русского царя оборонить его народ от персидского геноцида.

Короткая память у нынешних земляков Шоты Руставели и Иосифа Виссарионовича! Осознают ли они, сколько русских мужиков сложили головы в боях за свободу Грузии…

История иудейской земли не есть история иудейского народа, точно так же, как история Папской области не есть история католичества.

Макиавелли говорит: «Форма правительства имеет весьма небольшое значение, хотя полуобразованные люди думают иначе.

Великой целью государственного искусства должна быть у с т о й ч и в о с т ь, которая перевешивает всё остальное, ибо она гораздо ценнее, нежели свобода».

Ну разве не умница сей итальянец, про которого нам постоянно твердят, что он злодей и  к а к а ш к а?!

Интересно, читают ли Макиавелли Ельцин и Черномырдин?

IV. Информация со стартовой площадки.

Рассуждением о Макиавелли я и хотел завершить «Писательский камбуз». Последнюю, так сказать, щепотку перца кинуть в готовое варево. Но когда готовился передать дневник Ирине Лихановой, то увидел, что там зияет временной провал — с середины апреля по середину мая 1992 года.