Это итог предшествующих двадцати тысяч лет становления и развития цивилизации в рамках одной и той же системы межчеловеческих отношений и целей. Но в итоге, развитие цивилизации вполне может быть дополнено формами принудительного регулирования численности земного населения и сознательным усилением мер по сохранению описанного состояния. Поэтому нельзя исключить вероятность ситуации, когда единственным способом сохранить относительное равновесие общества в тех же формах будет переход к Антиутопической системе взаимоотношений (нижняя кривая на рисунке), что будет лишь означать, что эта ситуация развита до логического конца. И нет природных причин, чтобы этого не произошло и не продолжалось в дальнейшем в течение тысяч лет, совершенствуясь в деталях, но оставляя систему неизменной.

Антиутопическая система открыто разделит человечество на немногочисленную управляющую интеллектуальную элиту - интеллектуалократию, и основную массу послушных и исполнительных квалифицированных ремесленников. Что-то вроде общества, описанного О.Хаксли в антиутопии ««Прекрасный новый мир». Это обеспечит ликвидацию современных противоречий, будет происходить на фоне всеобщей грамотности и с развитием истинного, но узкого профессионализма, исключив возможные изменения и потрясения. При этом «благополучие» массы ремесленников-профессионалов-роботов совсем не обязательно должно быть ограничено синтетической пищей и скудным бытом - оно вполне может предполагать нормальное питание, свой дом, автомашину, развлечение и регулярный «отдых». Не потребуется изобретать какие-то фантастические устройства слежения или принуждения - достаточно создать такую обстановку, когда все общество будет осуждать и морально преследовать нарушителей такого благополучия и равновесия, превращая их в изгоев общества. При таком «электорате» вполне может процветать и «демократия», без опасения каких-либо принципиальных изменений или потрясений. Жители такого общества будут испытывать удовлетворение от сознания вовлеченности в производственную деятельность, цели которой ее не будут интересовать, и от отсутствия заботы о выживании и равновесии. Гуманизм и альтруизм будет проявляться в осознании, что для сытой жизни не требуется ничего, кроме законопослушания, исполнительности и внешней вежливости. Не надо будет силой «вырывать кусок у соседа» и можно себе позволить терпимо относиться к чужому мнению, потому что на это «мнение» можно не обращать внимания, каким бы оно ни было, лишь бы «сосед не распускал руки» и не нарушал приличий своеволием и непослушанием. В этом будет проявляться и «самореализация», а отсутствие «творчества», кроме узко технического и «поп искусства», не будет никого беспокоить, потому что природные стимулы «творчества» очень примитивны, а представлений о ценности всеобъемлющего, исследовательского и, даже, дерзкого творчества для полноценной жизни не воспитывается, т.е. о них просто ничего не будут знать. Это равновесная форма организации общества, и без крайностей фашизма, большевизма, уничтожения или очевидной дискриминации значительной части населения Земли под каким-то выдуманным предлогом.

Ниоткуда не следует, что такой сценарий развития общества невозможен, но равновесие такого общества не сможет быть устойчивым и безопасным. Хотя массовое мышление людей Антиутопической цивилизации будет сознательно ограничено считанным числом алгоритмов поведения, нельзя исключить не частую, но все же вероятную ситуацию, когда случайное стечение обстоятельств приведет к незапрограммированному развитию полноценного мышления. Реальность такова, что механизмы разумности и формирования мышления остаются совершенно непонятными и не смогут стать полностью контролируемыми без принятия специальных мер. Тогда появление сомнения в гармоничности такой системы и нежелание быть разумным роботом, станет мощнейшим дестабилизирующим фактором: разрушение существующего порядка вещей. Начинать нужно всегда с того, что сеет сомнение… - говорит герой братьев Стругацких[7].

Действительно, мышление большинства людей в течение жизни остается на уровне простой разумности и методы воспитания, внедряемые в Антиутопическом обществе, могут поддерживать это состояние. Однако появление «желающих странного», т.е. сомневающихся в правомерности происходящего - неизбежно. Не случайно, искоренение сомнения, как главной угрозы стабильности, стало основой сюжета литературных антиутопий. Сомнение уничтожалось анонимной правящей верхушкой специальными мерами: послеродовой селекцией («Мы» Замятина), аскетическим бытом, страхом насилия и непрерывным контролем («1984» Орвела), специальной прививкой («Возвращение со звезд» Лема), всепроницающим излучением («Обитаемый остров» братьев Стругацких) или физическим уничтожением («451 по Фаренгейту» Брэдбери). Что придется изобрести элите Антиутопии, ставшей реальностью - можно только гадать.

Опасность подобного развития событий подтверждается и практической историей: люди «зараженные» сомнением или просто заподозренные в этом «преступлении», физически уничтожались диктаторами в первую очередь, потому что представляли наибольшую угрозу власти и искусственной стабильности. Именно такое общество пытались создать немецкие фашисты, используя массовые предрассудки крови и неполноценности целых народов, объективно такое же общество создавали большевики в бывшем СССР (не путать с коммунистическими идеями!). Но самым коварным путем к такому же обществу является современная Эволюционная Цивилизация, доходящей до анекдота[8], стереотипов мышления, внедряющая коммерциализацию во все стороны жизни, демагогически провозглашающая равноправие людей с совершенно разным уровнем мышления и вводящая систему образования, направленную только на воспитание не рассуждающего законопослушания, подчинения, исполнительности и узкого профессионализма. При таких тенденциях «развития» превращение Эволюционного общества в Антиутопическое вполне вероятно. Во всяком случае, сомнение, интеллектуальный и творческий поиск, стремление реализовать себя вне заданных сфер деятельности и самостоятельность поведения придется вытравлять из голов с рождения, как угрозу всеобщей стабильности, достигнутой «гармонии» примитивных стремлений, власти диктаторов или интеллектуалократов.

АНТИутопическими такие общества были названы не случайно, потому что во имя равновесия или корысти сводили человека до послушного, исполнительного и дрессированного робота, не понимающего своего состояния, и довольствующегося тем, что можно, практически без помех, удовлетворять свои примитивные природные инстинкты.

Третий сценарий - Интеллектуальная цивилизация (верхняя кривая на рисунке). Он также предполагает разрешение противоречий и конфликтов Эволюционной цивилизации, но на пути понимания их иррациональности, искусственности и необязательности всеми жителями Земли в результате воспитания полноценного мышления. В отличие от Антиутопии, которая может наступить «естественными» образом, Интеллектуальная цивилизация может быть только сознательно и направленно построена вопреки существующим тенденциям. Наивно надеяться на «естественное» превращение Эволюционной цивилизации в Интеллектуальную - во всяком случае, в обозримое время и без чудовищных потрясений «по пути». Главной причиной этого является то, что природной является лишь разумность человека, ограниченная «целью» выживания, и в полноценное мышление разумность может быть превращена лишь направленно и только путем сознательного формирования. В редких случаях разумность развивается в полноценное мышление сама, благодаря уникальному стечению жизненных обстоятельств и влияний, и это, скорее, исключение из правила. Но, с другой стороны, наличие таких людей показывает, что это возможно с точки зрения способности мозга, и дело лишь в том, чтобы «уникальное стечение жизненных обстоятельств» сделать обязательным этапом воспитания каждого человека. Цивилизацию, в которой наличие таких людей станет большинством и можно назвать Интеллектуальной.