Тем не менее, массовое противостояние долго выдерживать чрезвычайно трудно, но необходимо преодолеть искушение ускорить процесс, призвав к «топору» для быстрого совершения радикальных преобразований. Этот метод никогда в истории не приводил к желаемому результату и ничего, кроме разрушений, массовых жертв и стагнации не порождал.
Действительно, социальная глобализация[5] становится все более неизбежной и менее утопичной, и высшими ценностями должны стать реальная образованность, профессионализм, творчество и взаимная доброжелательность, а не бездумное послушание, банковский счет и власть над людьми. Поэтому важно не опоздать, пока масштаб противоречий не сделал необходимость изменений срочной и неизбежно кровавой.
На Земле уже наступил период интернационализации производства и финансовой деятельности - экономической глобализации, которая может (и должна!) вылиться в социальную глобализацию человечества. В этой связи в книге затрагивается еще ряд вопросов (общего языка, медицины, народонаселения и политики ООН), и последовательности шагов, которые, по мнению автора, необходимы для смягчения существующей ситуации в мире и обеспечению условий для максимально безболезненного перехода к постепенному объединению человечества в единое целое.
Надеяться, сложа руки, на «естественное» развитие человечества, наблюдая не то за агонией, не то за рецидивами - недальновидно и недостойно человека, считающего себя способным к мышлению. Сознательное планирование строительства будущей Цивилизации естественно назвать Конструктивной Футурологией[6], и первыми шагами такого планирования должно быть исключение предрассудков и изменение мышления массового человека, о чем разными словами говорили многие люди:
Артур МИЛЛЕР: Возможно, тайна человека состоит именно в том, что он опутан множеством клановых и расовых предрассудков, которые в какой-то момент, бросив вызов разуму, могут обрести силу, способную разрушить мир.
Бертран РАССЕЛ: …Все великие силы в мире находятся в настоящее время на стороне иррациональности… Лекарство от этого состоит не в героической решительности, а в усилиях отдельных людей выработать более здравую и сбалансированную точку зрения на наши отношения с ближними и к миру. В поисках избавления от всех болезней, от которых страдает наше общество, нам нужно обратиться к растущему распространению интеллекта.
Станислав ЛЕМ: Всякую угрозу для цивилизации можно свести либо к неумению овладеть общественными силами, либо же к неумению овладеть силами Природы. В обоих случаях речь идет… об одном и том же типе источника угрозы: этим источником служит невежество…
Цивилизации недостает знания, которое позволило бы выбрать определенный курс из многих возможных, вместо того, чтобы дрейфовать в потоке случайных открытий…
Из Декларации членов Римского Клуба: Мы, члены Римского Клуба, убеждены, что будущее человечества не определено раз и навсегда, и что можно избежать тех катастроф, которые возможны сегодня и в предвидимом будущем. Катастрофы, которые могут наступить в результате человеческого эгоизма или ошибок, которые делают люди в своей мировой активности…
Мы верим, что любой мыслящий человек скорее выберет ответственность за свое будущее, чем станет жертвой случая…
Время, в которое мы живем, требует индивидуальных и коллективных усилий, чтобы построить системы и общества, в которых человеческое существо будет вызывать уважение и сострадание, как главные человеческие ценности. А конкуренция, соревнование будут направлены не на доминирование одних над другими и не на потребление, а на стимулирование и соучастие…
Мы верим в необходимость стимулировать общие обсуждения главных тем, которые касаются всеобщей вовлеченности во все условия человеческой жизни… моральные, материальные, культурные, социальные и научные аспекты…
Сирил Н. ПАРКИНСОН: По нынешним временам социальная диагностика гораздо важнее скоропалительной социальной терапии: именно она способствует и сопутствует обновлению мышления и демистификации действительности.
Одновременно необходимо понимание, что никакая социальная перестройка не избавит людей от осознания временности индивидуального существования. С. Лем писал: За декларациями об уважении к жизни кроется страх, причина которого - ощущение беззащитности, беспомощности, а значит, ужасающей тщетности жизни перед лицом смерти.
Осознание бренности жизни выливалось и в тоскливые откровения, и наиболее древние из известных принадлежат Екклесиасту - «сыну Давидову, царю в Иерусалиме»: И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё - суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! Суета сует, - все суета!
Увы, это вывод, к которому рано или поздно приходит любой человек, если ему хватает мудрости и сил приходить вообще к какому-нибудь выводу. Но сила разума в том, что он сначала слишком долго понимает бренность жизни, а дееспособность человек теряет лишь, когда начинает ее чувствовать. И все попытки представить исчезновение субъективного самоощущения и самосознания - абсолютно безнадежны и не могут исключить желания гармоничной жизни. Пока человек активен, осознание конечности индивидуального существования является чем-то вроде фона, которым можно пренебречь из-за временной неопределенности. Только от человека зависит, сумеет ли он ужиться со своим разумом, станет ли он мыслить рационально, планировать существование общества или обречет его на продолжающуюся эволюцию, все более опасную для самого явления разумной жизни.
Пришло время исключить из жизни лицемерное признание «святого права» быть идиотом и передачу этой эстафеты следующим поколениям. Впервые за всю человеческую историю появилась реальная возможность перейти от случайностей стихийной эволюции человеческого сообщества к осознанному формированию интеллекта – основы для планирования и строительства жизни человечества на Земле, как неразделимого целого в условиях Интеллектуальной цивилизации. Поэтому избавление мышления от мифов, невежества и формирование рационального мышления следует рассматривать в качестве одной из первых задач по уменьшению числа опасных противоречий между людьми и этапа по конструированию будущего. Только жесткий анализ и настойчивая работа по внедрению в мышление адекватных взглядов, наряду с девальвацией мифических представлений, послужат необходимым изменениям. Нельзя привести ни одного разумного аргумента против предположения, что это возможно и неизбежно, и что только от этого зависит дальнейшее движение человечества.
Обо всем этом эта книга.
В. Цаплин
Нью-Йорк, 2005 г.
[1] Понятие «комфортность ощущений» включает любое субъективное положительное ощущение (физическое или психическое удовлетворение) или стремление к этому состоянию.
[2] Под мифическими представлениями понимаются откровенные выдумки или предрассудки и реальные явления, которые являются временными, но существование которых абсолютизируется, а причины появления наполняются иррациональным смыслом.
[3] С. Лем «Провокация», «Собрание сочинений», т.10, Москва, «Текст», 1995.
[4] Патрик Дж. Бьюкенен, «Смерть Запада», 2002.
Патрик Дж. Бьюкенен, спичрайтер Р. Никсона и советник Р. Рейгана, кандидат в президенты США на выборах 1996 и 2000 гг., является одним из наиболее известных деятелей американского консервативного движения. Он относится к тем людям, которых часто называют «старыми правыми» или «палеоконсерваторами», которые критически относятся к глобальному распространению американских демократических ценностей посредством «военных интервенций» или же «бархатных революций».
[5] Социальная глобализация представляет жизнь на Земле в виде единого социума и должна последовать за экономической глобализацией - текущей стадией глобализации, предполагающей получение большей прибыли в результате интернационализации производства, сбыта и дешевой рабочей силы.
