Следует особо отметить, что в обоих Уставах говорится о том, что согласно «греческому Номоканону» церковные суды не были подчинены ни самому князю, ни его детям, ни его боярам, наместникам и тиунам, а нарушители этого запрета согласно княжеским уставам обрекают себя на проклятие и вечные муки. Иными словами, церковный суд обладал полным иммунитетом от светской власти. Даже если епископ ошибется в судебном решении, то ответ за это даст только перед богом «в день страшного суда».

Вплоть до падения Византии в 1453 г. формально только патриарх Константинопольский утверждал в должности епископа на Руси. Таким образом, формально верховным судьей в церковном суде был глава православной церкви патриарх Константинополя, а действующие в нем нормы были из римско-византийского права.

Итак, наподобие союзных судов Древней Греции и Рима, церковный суд на Руси XI–XVI вв. регулировал не только внутреннее, но и международное торговое право. Действительно, исследователи древнерусского торгового права отмечают, что коммерция тогда находилась в тесной связи с христианской церковью. Рынки, как правило, располагались при церквях и монастырях, сами церкви служили резиденциями русского купечества, как, например, церковь Иоанна Предтечи в Новгороде, подворье церкви св. Мамонта близ Константинополя и знаменитый Афонский монастырь, а также церковь св. Николая в Риге. Точно также и византийские, варяжские и немецкие купцы имели свои церкви в Киеве, Новгороде, Смоленске и других городах, как например, византийская церковь св. Ильи в Киеве, варяжская церковь св. Петра и Павла, а также немецкие церкви св. Пятницы и св. Петра в Новгороде. В этих церквях купцы держали свои эталонные весы и мерки, казну и документы, хранили товары. Староста такой типичной ecclesia mercatorum часто взимал с чужих купцов небольшую торговую пошлину. Наконец, здесь же, нередко в притворе церкви на «праведных весах» отвешивали товары, здесь же в церкви или перед ней между иноземными и русскими купцами решались судебные споры на основе общих правил, международных по происхождению. Причем эталонные весы немецких церквей вполне соответствовали праведным весам русских.

Следует обратить внимание на то, что суд по торговым делам здесь вершат хотя и старосты церкви, но сугубо светские лица – купцы, торгующие медом и воском. Однако купеческий суд церкви был судом низшей инстанции, и если один из купцов-судей допускал порчу «праведных весов» церкви, а епископ Новгорода при ежегодной проверке уличал его в этом, то тогда вступал в действие епископский суд, который являлся судом высшей инстанции, он-то и подвергал купца-старосту церкви казни и конфискации имущества. Поскольку в таком суде нередко участвовали стороны из разных русских княжеств и даже из разных национальных общин (государств), то церковный суд епископов по поводу использования «неправедных» торговых весов и мерил как при торговых сделках, так и при уплате торговых пошлин, несомненно, носил еще и международный характер. Действие такого международного торгового и таможенного суда в условиях раздробленности и всеобщего хаоса способствовало экономическому сплочению Древней Руси. Благодаря суду Православной церкви, основанному на общих для очень многих христианских народов нормах римско-византийского права, обеспечивалась известная стабильность торгового оборота и взимания таможенных пошлин. Не случайно поэтому даже ханы Золотой орды, стремящиеся к порядку, охотно выдавали епископам ярлыки на осуществление их судебной деятельности.

Восточные славяне занимали территорию от Карпат на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Среднего Поднепровья на юге. В VI–IX вв. славяне объединялись в общности, имевшие уже не только родовой, но и территориально-политический характер. С развитием торговли по пути «из варяг в греки» стали расти города и развиваться ремесла. Образование государства Русь стало закономерным завершением длительного процесса развития общинного строя у славянских племенных союзов, живших на пути «из варяг в греки».

Итак, Киевская Русь как первое государство русского народа существовала около 300 лет. Ее экономика отличалась динамичным развитием, открытостью, эффективностью и богатством. Ведущую роль играли внешняя торговля и ремесло. Именно за счет них быстро развивалась и богатела страна, вывозя на международные рынки, в первую очередь в Константинополь, кожи, меха, мед, воск, ремесленные изделия. Занимая значительное географическое пространство в пределах Восточно-европейской равнины, христианская (православная) Киевская Русь объединяла земли с разными природно-климатическими условиями и населением, имеющим разные трудовые навыки.

Со второй половины XI в. начинается процесс политического дробления Киевской Руси. Политическая раздробленность стала новой формой организации русской государственности в условиях освоения растущей территории страны и ее дальнейшего развития. Раздробленность стала закономерным этапом развития Древней Руси. Закрепление отдельных территорий за определенными ветвями киевского княжеского рода стало ответом на вызов времени. При этом интеграционные процессы, хозяйственные, культурные и иные контакты между княжествами не прекращались.

В начале XIII в. в Центральной Азии образовалось Монгольское государство, основой которого была завоевательная политика в отношении русских общин. После разгрома Руси монгольские орды двинулись в Европу, но были остановлены на территории современной России, где в ожесточенных боях погибла лучшая часть их войска. В 1242 г. орды хана Батыя повернули обратно на восток. Здесь на территории от Дуная до Иртыша Батый основал государство Золотую Орду, и разоренные монголами русские земли вынуждены были признать вассальную зависимость от нее. Эта зависимость продолжалась почти 250 лет.

Монгольское нашествие и золотоордынское иго оказали значительное влияние на развитие Руси, привнеся в ее политико-правовую систему элементы, характерные для монгольского государства. Иго ускорило процесс дробления Руси (к середине XIV в. существовало уже около двухсот пятидесяти небольших государств на русской земле), но вместе с тем оно по мере возрождения экономики и культуры превращалось в стимул к объединению. Золотоордынское иго, несмотря на негативный эффект, способствовало евразийской интеграции, объединяя значительные пространства Европы и Азии. Такое объединение произошло уже не вокруг Киева, но около Владимиро-Суздальского и Московского княжеств.

С XIV–XV вв. возникли предпосылки формирования единого русского государства, следствием чего стало хозяйственное возрождение Руси и ускорение ее экономического развития в XIV–XV вв. Завершение процесса объединения русских земель вокруг Москвы в централизованное государство приходится на правление Ивана III (1462–1505) и Василия III (1505–1533). Процесс централизации страны был завершен в XVI в. в период правления Ивана IV Грозного (1533–1584).

Все эти преобразования способствовали ускорению экономического развития страны и стали основой проведения активной внешней политики как с западными государствами, так и особенно успешно на востоке. Россия превращается в крупную империю, включив в свой состав Поволжье. Присоединение Казани (1552) и Астрахани (1556) открыло возможность для продвижения в Сибирь. В 1581 г. отряд Ермака, сформированный купцами Строгановыми, проник на территорию Сибирского ханства, а спустя год разбил войска хана Кучума и взял его столицу Кашлык. Постепенно территории бывшего монгольского государства включались в состав московского государства. Включение гигантских сибирских пространств в русское государство усилило внутрихозяйственные связи в рамках евразийского континента на внутригосударственных началах.

Следующий ключевой период связан с реформами Петра I. Он осуществил энергичную попытку вновь приблизить страну к европейской цивилизации, учитывая общие политико-правовые истоки русского и европейских государств.