Мы последуем за ней в укромный уголок, где она спряталась. Это было нечто среднее между молельней и будуаром. Здесь девушка изливала часто тяжёлое горе, надрывавшее её сердце. Эта вспышка и её поведение с кардиналом были так далеки от её всегдашнего приличного обращения, что она сама не могла понять, откуда взялась эта странная причудливость? Дело было в том, что душа её сильно болела, и впоследствии мы узнаем, что тайные предчувствия Ноемии имели вполне справедливые основания.
Со свойственной её летам неосторожностью, особенно когда любопытство примешивается к порывам страсти, девушка в своих исследованиях зашла так далеко, что сама испугалась своих открытий.
Накануне того дня, когда произошла нами описанная сцена, она заметила в Квиринале всеобщее смятение, которое было тем очевиднее, что все старались его скрыть.
Из провинций пришли дурные вести: восстание усиливалось. Получив эти известия, святой отец впал в неописуемую ярость; утверждали, что он клялся и божился последними словами, что будет безжалостен к мятежникам, и прямо объявил, чтобы никто не просил у него помилования этим недостойным бунтовщикам.
По всему дворцу шёпотом обсуждали эти события; ненависть и ярость от главы перешли и к подчинённым, всюду слышались безжалостные советы, жестокие решения и кровожадные планы. Вместо судей в этот несчастный край были посланы комиссары, палачи и швейцарские солдаты, чтобы ещё усугубить убийства и казни.
Эти мрачные слухи распространились по всему городу, и народ сильно волновался. Ноемия была в страшном беспокойстве; её уже два дня волновали всевозможные предчувствия, и, не в состоянии даже скрыть своего беспокойства, она страдала, так как предвидела в этих опасностях и несчастьях погибель для самого дорогого ей человека — Паоло, которого она любила и за которого боялась.
Милый, обаятельный образ, ему она была обязана минутами и счастья, и горя.
Чтобы отвлечь общественное мнение, было решено прибегнуть к вполне театральной инсценировке. Папа свершил посвящение нескольких кардиналов, и всеобщее внимание было теперь занято торжествами, которыми новые преосвященства праздновали своё повышение.
В Риме эти назначения всегда возбуждают толки и пересуды о всей кардинальской коллегии.
Происхождение кардинальского сана покрыто мраком неизвестности, во всяком случае, самым вероятным кажется следующее толкование: епископы по обширности своих обязанностей часто не могли в одиночку отвечать всем духовным нуждам паствы и с течением времени начали выбирать себе помощников и представителей из среды самых благочестивых, ревностных и просвещённых верующих. Эти лица получили название священников, впоследствии им в подмогу были назначены дьяконы.
Римская церковь должна была подготовить громадное число этих духовных лиц.
Из «Римского папского обрядника», приписываемого папе Дамазу, мы узнаем, что во времена Клита III в Риме было двадцать пять священников. Еварист, пятый папа, установил седмиричное число дьяконов для Рима, наподобие иерусалимской церкви, и разделил весь город на приходы. Гиген, десятый по числу пап, был принуждён увеличить число священников в каждом приходе, потому что прежним не хватало времени на исполнение треб; при этом он приказал старых священников называть кардиналами, то есть признавать их главами и протоиереями над новыми.
Сначала число кардиналов равнялось семи, но впоследствии эта цифра возросла до пятидесяти семи. Она оставалась неизменной в течение многих веков до самого времени великого раскола, возникшего после перенесения папского престола в Авиньон. Тогда появилось в одно и то же время несколько пап, выдавших себя каждый за наследника Святого Петра. Каждый из этих первосвященников имел при себе полную коллегию кардиналов. После Констанцского собора ради сохранения мира в Церкви все эти коллегии были соединены в одну. При Льве X было шестьдесят пять кардиналов, при Павле III шестьдесят восемь, при Пие IV семьдесят шесть, Сикст V ограничил коллегию кардиналов семьюдесятью членами.
Этот папа хотел таким образом сравнять число членов коллегии с числом старцев в совете Моисеевом и великом еврейском Синедрионе, желая иметь столько же кардиналов, сколько Иисус имел учеников. Это число осталось неизменным и распределяется следующим образом: шесть епископов, пятьдесят священников и четырнадцать дьяконов. Первый кардинал-епископ, первый кардинал-священник и первый кардинал-дьякон называются старшинами и выполняют на соборе самые важные обязанности.
Таким образом, мы видим, что кардиналы первоначально были поставлены наряду с римским епископом и другими пастырями лишь для распространения евангельского учения. Но, руководимые различными главами Церкви, они быстро пришли к тщеславию и роскоши.
Каждый кардинал носит титул какой-нибудь церкви; таких титулов семьдесят два, хотя кардиналов всего семьдесят. Лев X отделил титул Святой Марии Затибрской от титула Святого Каликста, для того чтобы иметь свободным титул на непредвиденные случаи.
Это приманка, на которую Рим ловит глубокую преданность или громкое обращение. В современном пасквиле шутили, что это была шляпа, которую папа предлагал турецкому султану взамен его чалмы.
Кардиналы, несмотря на разницу титулов, все равны по достоинству; они соблюдают старшинство по давности назначения, каждый в том отделении, к которому принадлежит, и в следующем порядке: епископы, дьяконы и кардиналы.
В принципе кардиналы, призванные исполнять исключительно духовные обязанности, должны были бы отказываться от всякого жалованья, наград и пенсии. Так и бывает действительно... но обыкновенно должность, кем-то покинутая, считается как бы упразднённой, и папа милостиво располагает жалованьем в пользу нового кардинала. Он делает даже более: увеличивает его доходы, чтобы новый кардинал мог жить с подобающей его сану роскошью.
Что же касается в действительности самих должностей, они поступают в распоряжение апостольской палаты, которая продаёт их в пользу папы, но кардиналы, лишившиеся таким образом места, вскоре получают другие, более выгодные назначения.
Кардиналы иностранные, получающие этот сан по желанию государей, находятся в других условиях: они получают кардинальскую шляпу при льготе de non vacando (без упразднения), по которой папа отказывается от конфискации их должностей.
Подобный способ искажения первоначального значения, свойственного достоинству кардинальского сана, весьма естественно привёл его к упадку.
Кардиналы считают себя по достоинству наравне с королями, нося титул их кузенов. Князья Церкви уступили первенство только государям, но оспаривают его у всех принцев крови.
Кардиналы, призванные сначала лишь для управления римскою церковью, вскоре возымели намерение делать это со всем христианским миром; тогда в члены священной коллегии стали выбирать, по указанию государей, лиц, известных своим именем, происхождением или заслугами. Из иностранных государств Франции посчастливилась поставка кардиналов. Для того чтобы достичь кардинальского сана, не было необходимости в пострижении, так как сан этот не заключал в себе никаких духовных обязанностей.
Назначение кардиналов обсуждается в папском совете, но теперь это лишь формальность. Прежде члены священной коллегии подавали голос при избрании кардиналов; теперь папа действует самостоятельно. Это лишение было для кардиналов справедливым возмездием; они отняли у народа право выбирать папу, папа же в свою очередь присвоил себе исключительное избрание кардиналов.
Кардиналы имеют право присутствовать при всех папских и кардинальских процессиях и церемониях; находящиеся в Риме назначаются депутатами в различных советах и духовных обществах.
Кардиналы вместе с главным викарием имеют право суда в той церкви, титул которой они носят; они могут располагать духовными должностями в церквах, находящихся под ведомством священной коллегии, несколькими каноничествами и другими духовными доходами. Они присутствуют в стихарях при церковных службах в своих церквах, по случаю каких-либо празднеств, сидя под балдахином в кресле, формой напоминающем трон. Кардиналы имеют право назначать свою прислугу и подчинённых своему титулу на четыре низшие духовные должности. Они могут располагать по духовному завещанию церковным имуществом как своим собственным. Право передачи пенсий; самостоятельность епископов в их епархиях; доверие к их слову на суде без принесения присяги; их свидетельство, равняющееся словам двух свидетелей, избавление от пошлин в папских городах и в тех, где они считаются гражданами; право выдачи индульгенций, кому им заблагорассудится, и повиноваться только папе — вот главные привилегии кардиналов. На всех общественных и религиозных церемониях вы встретите кардиналов в красной одежде, в царской мантии со шлейфом в семь или восемь метров, в красной шляпе и епископской митре, хотя бы они были священниками, дьяконами и даже простыми клерками.
