Слово о полку Игореве.

Кенигсб. стр. 121. Новгород, перв. стр. 2: «Опять приде Всеслав к Новгороду; новгородци же поставиша пълк противу их, у Зверинця, на Къземли, и пособи Бог Глебу князю с новгородци». — Каким образом Глеб Святославич попал в Новгород? Карамзин (II, примеч. 118) на основании летописи XV в. (в Синодал. библиот. № 349), где сказано: «В Новгороде Изяслав посади сына своего, Мьстислава и победита и на Черехе, и бежа к Кыеву, и по взятии града преста рать», догадывается, что Мстислав, будучи побежден Всеславом, ушел в Киев; и точно, мы видим его на юге: он разделяет изгнание отца, его Изяслав посылает прежде себя для наказания киевских возмутителей. Вероятно, Изяслав после этого уступил такое от даленное и опасное владение Святославу, который и послал туда своего сына Глеба, лишенного Тмуторакани.

Кенигсб. 122: «Воздвиже дьявол котору в братьи сей Ярославичех, бывши распри межи ими».

Там же. 122, 123: «Святослав же бе начало выгнанию Изяславлю, желая большия власти; Всеволода бо прельсти, глаголя: «Яко Изяслав сватается со Всеславом, мысля на него; аще его не важиве, имать нас прогнати, и так возостри Всеволода на Изяслава». Вообще мы должны с большою осторожностию верить обвинениям летописца из Святослава, ибо нам известно, какую вражду питали киевляне к его роду и какую любовь — к роду Всеволода.

Кенигсб. 123: «Изяслав же иде в ляхи с имением многим, глаголя: «Яко сим налезу воя» еже все взяша ляхове у него, и показаша ему путь от себя». — Что ляхи взяли не все, доказывают дары, поднесенные Изяславом императору; что взяли однако, доказывает письмо папы к королю.

Карамз. II, примеч. 128.

Карамз. II, примеч. 129.

Кенигсб. 123. «Прийдоша послы из немецко Святославу; Святослав же величашася показа им богатство свое; они же видевше безчисленное множество злата и сребра, и паволоки, и реша: «Се ни во что же есть, лежить бо мертво; сего суть кметие лучше, мужи бо ся доищут и болыпи сего».

Никон. I, 173: «Сице ся похвали Иезекий царь июдейский Навходносору царю асирийску, его же вся взята бывша в Вавилон; тако и по его смерти вся имения разсыпашась розно».

Сравни прежние слова летописи об Изяславе: «Изяслав же иде в ляхи со имением многим, глагола «яко сим налезу воя»».

См. общую формулу для похвалы добрым князьям в статье: «О нравах и обычаях в древней Руси», в Чтениях Императорского Общества истории и древностей российских 1846 г. № 1.

Письмо папы Григория VII к Изяславу, в Актах, собранных Тургеневым, т. I, № 1 // Акты исторические, относящиеся к России, извлеченные из иностранных архивов и библиотек А. И. Тургеневым. Т. I, И. СПб., 1841–1842: «Filius vester limina apostolorum visitans ad nos venit, et quod regnum Illud dono Sancti Petri per manus nostras vellet obtinere, eide.m beato Petro apostolorum principi debita fidelitate exhibita, devotis precibus postulavit, Indubitanter asservans Illam suam petitionem vestro consensu ratam fore, ac stabilem, si apostolicae autoritatis gratia ac munimine donaretur. Cujus votis et petitionibus, quia justa videbantur, turn ex cjnsensu vestro, turn ex devotione poscentis tandem assensum praebuimus, et regni vestri gubemacula sibi ex parte beati Perti tradidirmis, ea videlicet Intentione atque desiderio charitatis, ut beatus Petrus vos et regnum vestrum omniaque vestra bona sua apud Deum Intercessione custodiat, et cum omni pace, honore quoque et gloria Idem regnum usque In finem vitae vestrae tenere vosfacial, et hujus militiae finito cursu, Impetretvobis apudsupemum regem gloriam sempilemam. Quin etiam nos paralissimos esse, noverit vestrae nobilitatis serenitas, et ad quaecumque justa negotia hujus sedis autoritatem pro sua necessitate petierit, proculdubio continuo petitionum suarum consequetur efiectum. Praeterea ut haec et alia multa quae litteris non continentur cordibus vestris arctius infigantur, missimus hos nuncios nostros quorum unus vester notus est et fidus amicus, qui et ea quae litteris sunt, diligenter vobis exponent, et quae minus sunt viva voce explebunt. Quibus pro reverentia beati Petri, cujus legati sunt, vos mites et affabiles praebeatis, et quicquid vobis dixerint ex parte nostra patienter audiatis, atque Indubitanter credatis, el quae Ibi ex autoritate apostolicae sedis negocia tractare voluerint et statuere nullorum malo Ingenio turbare permittatis, sed potius eos sincera charitate favendo juvetis. Omnipotens Deus mentes vestras Illuminet, atque per temporalia bona faciat vos transire ad gloriam sempilemam. Data Romae quintodecimo Kalendas Maij Indictione tertia decima (1075)».

Там же, № 2.

Союз был заключен Мономахом, см. Лавр. стр. 103. О походе см. там же, равно Кенигсб. 123.

II, 130.

После вторичного изгнания Изяслава Всеволод получил Чернигов; так следовало, потому что Чернигов был старшим столом после Киева (см. Степей, кн. I, 235), и Святослав, заняв последний, должен был отдать Чернигов старшему по себе; след., нет никакого основания отвергать известие Татищева об этом (II, 127).

Что был выгнан Мономахом, говорит один Татищев (II, 131). Но кем же другим? Татищев называет Бориса Святославичем: здесь он введен в заблуждение некоторыми списками летописи; из дошедших до нас эта ошибка находится в Софийском, стр. 137. Где был прежде Борис, летописи не говорят, один Татищев говорит, что в Вышграде (II, 127).

См. мое исследование «Об отношениях Новгорода к в. князьям», примеч. 105.

Лавр. 103: «и Олег приде (в Чернигов) из Володимеря выведен».

Всеслав опять приступал к Новгороду тотчас по смерти Святослава. См. духов. Мономаха, 32, 33.

Кенигсб. 124.

Духов. Моном. 33; Кенигсб. 124.

Кенигсб. 124, 125, 126.

Ипатьев. 13.

Кенигсб. 126: «Бе же Изяслав муж взором красен, телом велик, незлобив нравом, крива ненавидя (а между тем обманом и клятвопреступлением захватил Всеслава), любя правду, клюки же в нем не бе, ни льсти, но прост умом, не воздая зла за зло; колико бо ему сотвориша кияне, самого выгнаша, а дом его разграбиша, и не возда противу тмоу зла».

Лавр. 92.

Там же: «Се же Кыеве княжа, быша ему печали болше, паче неже седящу ему в Переяславли. Седащю бо ему Кыеве, печаль бысть ему от сыновець своих яко начата ему стужати, хотя власти, ов сея, ов же другое; се же смиривая их, раздаваше волосте им. В сих печали всташа и недузи ему, приспеваше старость к сим».

Лавр. 93.

Там же, 87.