На западе Тарима расположилось царство Кашгара – по-китайски – Су-ле, где, вне всякого сомнения, проживали потомки древних чака, говоривших, вероятно, на восточно-иранском языке. Китайский паломник Сюаньцзан отмечает, что у кашгарцев были голубые, или по его словам, "зеленые зрачки", что является весомым аргументом, который немецкие историки назвали бы явным проявлением "арианизма" этого народа. Сюаньцзан упоминает также, что их письменность восходит к индийской, что главенствующей религией был буддизм "Малой Повозки" или Хинаяна, несмотря на то, что сасанидский маздаизм имел также своих последователей. И напротив, в княжестве Яркенд (по китайски-Сокью) основной буддистской верой была Махаяна или "Большой Повозки Спасения". Наконец, оазис Хотан (по китайски-Ютьен), где были распространены плантации тутовых деревьев для выведения тутового шелкопряда, производство ковров и изделий из нефрита, был к тому же важным буддийским центром, где с рвением изучали санскрит и где главенствовала Махаяна. От царствовавшей тогда династии нам осталось название в китайской транскрипции: Вэйче.

С приходом императора Тайцзуна, эти три княжества оказали почтение Китаю. Это Кашгар и Хотан в 632 г., Яркенд в 635 г. В том же 635 г. хотанский правитель отослал своего сына к императорскому двору. В 648 г., когда имперский генерал Ашина Шеэль подчинил себе Кучу, он направил своего военачальника Сиэ Ванпея в сопровождении легкой кавалерии в сторону Хотана. Хотанский правитель, называемый по китайски Фуше Син, сильно напуганный, был приглашен к императорскому двору Чанъаня, откуда он впрочем, был препровожден к себе с новыми титулами и привилегиями. [217]

В результате этих побед прямое правление Китая достигло Памира. Понятна гордость императора Тайцзуна, властителя Верхней Азии. Тан-шу так передает его слова: "Те, кому когда-то удалось подчинить варваров, так это только Цинь Шихуанди и Хань Вуди. Но, взяв в руки меч длиною в три фута, я подчинил двести княжеств, навел порядок у четырех морей, а варвары далеких степей сдались мне один за другим!" [218] У тюрков его престиж тоже был огромен. Если ему удалось их победить, то ему удалось также объединить их, связать узами личной преданности в манере, присущей тюрко-монголам, как об этом свидетельствуют в следующем веке тюркские надписи Кошо-Цайдама. Самым ярким примером этого тюркского отношения к нему является история Ашина Шеэля, цитированная Тан-шу. [219] Этот хан, принадлежавший царской семье восточных тукю (он был братом кагана Хиэли), сдался Китаю в 636 г. Он стал лучшим генералом Тайцзуна, который, в знак поощрения, отдал ему в жены принцессу династии Тан. Мы видели, какое участие он принял в китайских завоеваниях (взятие Карашара, Кучи и т.д.). Его преданность была настолько велика, что после смерти Тайцзуна, постаревший кондотьер хотел покончить со своей жизнью прямо на могиле усопшего, по принципу кочевников, "чтобы охранять погребальное ложе Императора!"

Это об этих ветеранах походов в Верхнюю Азию можно сказать так, как говорится в известных стихах поэта Ли Тайпо, посвященных Человеку Великих Походов: "Человек Великих Походов, не открывший даже одной книги за всю свою жизнь, был великолепным охотником, отличался ловкостью, силой и смелостью. Осенью его конь начинал лосниться от жира, так как степная трава шла ему на пользу. Когда он скакал верхом, у него был великолепный и горделивый вид! Его хлесткий кнут врезался в снег или звенел в золотом чехле. Разгоряченный благотворным вином, он мчался со своим соколом и устремлялся далеко в степь. Лук, который можно было натянуть с невероятным усилием, никогда не выпускал стрелы впустую. С небес сыпались птицы, неоднократно пронзенные свистящими стрелами. Люди спешили, чтобы уступить ему дорогу, так его храбрость и воинский порыв были известны на всех просторах Гоби."

Император Гаоцзун (650-683), сын и преемник Тайцзуна, завершил в первой половине своего правления, дело своего отца. Он сосредоточился в борьбе против западных тукю, то есть двух племенных групп, на которые разделились западные тукю, на нушэпи – на юго-западе Иссык-Куля, и на тулу – на северо-востоке. Такое разделение, конечно, было результатом китайской политической игры. Предводителю тулу, по имени Холу (651-657), в какое-то время удалось также привлечь на свою сторону нушэпиев, таким образом восстанавливая ханство западных тукю. В то время, он, не колеблясь, восстал против китайского сюзеренитета. Китайцы стали привлекать в борьбе против него уйгурских тюрков – древних теле или теля-шей, идя с ними на сближение. Они кочевали на территории Хангая, и их хан Пожюэн эффективно оказывал содействие имперской политике. Имея такую поддержку, китайский генерал Су Тинфан двинулся в направлении суровых просторов северо-запада. Наступила зима, земля была покрыта толстым слоем снега. Китайский генерал обратился к своим воинам со следующими словами: "Туман создает повсюду плохую видимость. Дуют ледяные ветры. Варвары счи-тают, что в такую погоду мы не можем продолжать нашу кампанию. Так поспешим же застать их врасплох!" И в самом деле он неожиданно атаковал Холу на реке Бортола неподалеку от Эбину-ра, в Джунгарии, затем одержал над ним победу в Чу на западе Иссык-Куля (657) и заставил его бежать в Ташкент. Это было концом Холу, так как жители Ташкента выдали его китайцам. [220]

Императорский двор Китая поставил над тулуями преданного им тюрка – Ашина Мише (657-662). Со своей стороны, племенами нушэпиев стал править другой верноподданный Китая – Ашина Пучэн (659-665).

Китайская династия Тан, казалось, достигла всех своих целей в Верхней Азии, когда ситуация неожиданно поменялась. Император Гаоцзун, будучи слабым правителем, был втянут в интриги гарема, и во вторую половину периода своего правления, с 665 по 683 годы, допустил полное ослабление китайского влияния в Верхней Азии. Начиная с 665 г., две группы западных тукю: нушэпи и тулу, восстали против правителей, назначенных Китаем и вернули себе независимость. Затем тибетцы, отличавшиеся дикими нравами, [221] вторглись в бассейн Тарима и отобрали у Китая то, что называли "Четырьмя Гарнизонами": Карашар, Кучу, Хотан, и Кашгар (670). В частности, государство восточных тукю, разрушенное в 630 г. императором Тайцзуном, было восстановлено при потомке древней царской семьи кагана Кутлуга ("Счастливец"), и даже надписи Кошо-Цайдама восхваляют его под именем кагана Эльтериша.

Надписи, сделанные собственным сыном Кутлуга, показывают, что реставрация тюркского ханства Орхона отвечала национальному достоинству: [222]

"Все вместе, малые тюркские народы говорили так: Я был народом со своей собственной империей. Где теперь моя империя? Я был народом, у которого был собственный каган. Где же теперь мой каган? Так они говорили, и говоря это, становились врагами китайского кагана и вновь обрели надежду воспрять духом и придти к единству. Тогда китайцы сказали: Мы уничтожим тюркский народ, лишим его будущего, и они стали действовать, чтобы стереть его с лица земли. Но бог тюрков там, на небесах и святые духи земли и воды тюрков совершили следующее: для того, чтобы тюркский народ не был полностью уничтожен и для того, чтобы он вновь стал народом, они взрастили моего отца, кагана Эльтериша и мою мать, Илбилга-катун, возвеличивая их до самых небес." Воссоздатель империи Орхона, по свидетельству писания, впрочем начал как обыкновенный главарь отряда. "Отец мой, каган, собрал вначале двадцать семь человек, затем у него их собралось семьдесят. Так как Тенгри придавал им силы, то армия отца была подобна стае волков, а враги напоминали кучку трусливых овечек. После того как под его начало встали семьсот человек, он напал на независимые народы, сбросил ханов с тронов, превратил людей в рабов, он расправился с ними по обычаям наших предков и увлек их за собой. На юге нашими врагами были китайцы, на севере нашими неприятелями были Девять Огузов (Токкуз Огуз), нашими недругами были киргизы, курикане, [223] Союз "Тридцати татаров", хитаи. Мой отец-каган возглавил сорок семь кампаний и одержал двадцать побед. Так как Тенгри был благосклонен к нему, он лишил империй тех, у кого они были; те, у кого правили каганы, он их ниспроверг. Он умиротворил врагов, поставил на колени и заставил их склонить головы." [224]