Рис. 240. Г. Доре. Бросок ножа на дуэли, 1865 г.

Очевидцы отмечали, что в Испании даже чем-то раздосадованный уличный мальчишка — как их иронично называли, «грануха» («виноградная косточка») — мог в запале швырнуть свой нож в живот обидчику₁₀. Согласно популярной среди андалусцев легенде, известный бандолеро (разбойник) Кабрер настолько искусно владел навахой, что мог попасть в глаз с расстояния в сорок шагов¹¹. В метании ножа совершенствовались и аргентинские гаучо — достойные наследники славы своих испанских предков. Гаучо, как и испанцы, развлекались метанием в цель, а иногда проводили и такие же турниры с денежными призами. Нож они удерживали за клинок, повернув кисть ладонью вниз и прижимая лезвие большим пальцем. Если нож держали клинком вперед, то он совершал в воздухе только полоборота, что было более чем достаточно для поражения цели с расстояния трех, четырех или пяти метров. Если же нож удерживали острием назад и лезвием внутрь, то для поражения цели ему было необходимо совершить полтора оборота.

Метание ножей было не только распространённым развлечением, но и спортом, а заодно могло развить и навыки самообороны. Сохранились свидетельства, подтверждающие существование подобной традиции даже в предверии Второй мировой. Аргентинская газета «День» от 20 октября 1939 года писала, как во время ссоры между двумя мужчинами один из них издали метнул нож, попавший противнику в нижнюю часть живота с левой стороны¹². В одной из работ известного аргентинского судмедэксперта Нерио Рохаса, изданной в 1936 году, даже есть фотография гаучо, раненного в поединке броском большого ножа, вонзившегося в лицо над правым глазом¹³. А газета города Сент-Луис упоминала некоего мексиканца из Сан-Квентина в Калифорнии, который благодаря умению метать нож расправился с двумя противниками, один из которых был вооружён винтовкой, а другой — пистолетом¹⁴.

Рис. 241. Н. Рохас. Точный бросок ножа в поединке между двумя гаучо. Аргентина, 1936 г.

Однако всё это скорее были частные единичные случаи и индивидуальное мастерство. Американские и мексиканские пособия по владению ножом, издававшиеся в 1890-х, сомневались в эффективности броска ножа и считали, что «метание ножей — это идея, почерпнутая молодыми людьми на страницах бульварных романов» и что увернуться от летящего клинка не так уж и сложно¹⁵. Надо отметить, что и армейские пособия по рукопашному бою не жаловали эту дисциплину и относились к идее метания оружия скорее скептически.

Ярым противником обучения метанию ножа как части боевой подготовки был легендарный полковник Рекс Эпплгейт из Центра специальных операций США. Он призывал отказаться от этой идеи и считал, что подобные экзерсисы скорее приличествуют водевилям и цирковым номерам¹⁶. В качестве основного аргумента армейские эксперты родили тот факт, что в отличие от тренировочного метания ножа в статичную мишень в настоящем бою противник постоянно находится в движении, и поэтому крайне сложно определить дистанцию броска.

_{_______}

_{1. HansThalhofer. Alte Armatur und Ringkunst. Bayern, 1459.}

_{2. Giacomo di Grassi. Ragione di adoprar sicuramente 1’Arme, si da offesa come da difesa. Venetia: Giordano Ziletti, 1570. - P. 124.}

_{3. Michael Hundt. Ein new Kuenstliches Fechtbuch im Rappier. Fig. 93. Leipzig; Nickol Nerlich, 1611.}

_{4. Maffani da Perugia Giovanni Battista da. Compendio e discorso di tutto quello, in che consiste la virtu delle spada. 1629.}

_{5. Antonio Quintino. Gioiello di sapienza. Barcelona, G. Sesalli, 1614.}

_{6. Paul Hector Mayer. Opus Amplissimum de Arte Athletica. Vol. II. Augsburg, cc.1540, Tab. XVI.}

_{7. Samuel Parsons Scott. Through Spain: a narrative of travel and adventure in the Peninsula. Philadelphia: Lippincott, 1886. - P. 134.}

_{8. Черевичник Д. Л. Всемирная история поножовщины: народные дуэли на ножах в XVI1-XX вв. — Рига: TEMAF, 2013. — С. 53.}

_{9. White Joseph Blanco. Letters from Spain by don Leucadio Doblado. London: printed for Henry Colburn and Co,1822. - P. 156.}

_{10. Немирович-Данченко В. И. Край Марии Пречистой. Очерки Андалусии. — Спб: Изд-во А. С. Суворина, 1902. — С. 878–879.}

_{11. Там же. — С. 5.}

_{12. Osornio Lopez Mario A. Esgrima criolla: Cuchillo, rebenque, poncho у chuza. Buenos Aires: Henisferio Sur, 2005. - P. 43–45.}

_{13. Nerio Rojas. Medicina legal. Buenos Aires: El Ateneo,1936.}

_{14. «St. Louis Republic» of June 14th, 1890.}

_{15. Duels with knives. Light on a deadly phase of the art of fighting. The Chicago Tribune, December 10,1893. - P. 38.}

_{16. Rex Applegate, Kill — or get killed. Harrisburg, PA: Militaiy Service Publishing, 1943. - P. 93.}

Авторы XIX века отмечали, что наваху испанцы носили или за поясом, или же как часы на медной цепочке, привязанной к петле куртки или к поясу. Франты, из тех что побогаче, использовали серебряную или даже золотую цепочку¹. Возможно, такая манера ношения была подсмотрена и заимствована у моряков, так как во флотах многих стран Европы во избежание утери ножи носили на длинном шнурке². Так, например, Чарльз Дарвин в воспоминаниях о посещении Риоде-ла-Плата писал, что свой большой складной нож он носил по морской традиции на шее, подвесив за продетый сквозь рукоять шнурок³. Точно таким же способом, на шнурке, в XIX веке носили свои ножи многие пууккоюнкари — ноже вые бойцы Финляндии из числа списанных на берег моряков. Именно поэтому почти все матросские ножи имели отверстие в рукояти⁴.

Рис. 242. Боец с навахой на шнурке. Испанская карикатура, 1886 г.

_______

_{1. Немирович-Данченко В. И. Край Марии Пречистой. Очерки Андалусии. — Спб: Изд-во А. С. Суворина, 1902. — С. 936–937.}

_{2. The Navy List. London: I.J.Kelliher & Co, 1915. - P. 841.}

_{3. Darwin Charles. Charles Darwin's Beagle diary. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. - P. 158.}

_{4. Черевичник Д. Л. Всемирная история поножовщины: народные дуэли на ножах в XVII–XX вв. — Рига: TEMAF, 2013. — С. 373.}

В предыдущих главах я уже неоднократно отмечал, насколько важно в бою на ножах хотя бы на мгновение отвлечь внимание противника. И, разумеется, и в этом случае невозможно не заметить тесную связь между двумя родственными дисциплинами: тавромахией и навахомахией. На десятках гравюр, литографий и зарисовок XVII–XIX вв. матадоры шляпой прикрывают глаза быку перед нанесением решающего удара. Так, например, на одном из офортов Франсиско Гойи мы видим известного матадора середины XVIII столетия Франсиско Антонио Ивассуна Мартинеса, по прозвищу Мартинчо. Шляпой в левой руке он прикрывает глаза быку, а эстоком в правой готовится нанести смертельный удар¹.